Aprender sobre Autoconhecimento. Inteligência espiritual. O que é o pensamento? O que é o pensar?

A meu ver, a aproximação desses assuntos que nós tratamos aqui é algo que requer de cada um de nós se acercar deles de uma forma inteligente, esclarecida, bastante lúcida, e me parece que esse é o primeiro problema, porque é exatamente isso que, em geral, a maioria dos seres humanos não tem. Isso explica toda a nossa dificuldade de termos uma apreciação de um assunto que envolve a ciência do seu próprio Ser, a compreensão da Verdade sobre si mesmo.

O ser humano acredita que se conhece, ele acha que sabe quem ele é, ele tem muita certeza de suas conclusões. E quais são essas conclusões? As conclusões que ele recebeu dessa sociedade, desse mundo, dessa cultura. Chega um momento em que você percebe que está muito certo de si mesmo. Veja, certo de si mesmo em meio a confusão. Como é que no estado de confusão, em um estado de desordem emocional e de grande confusão mental nos sentimos cientes da verdade sobre quem nós somos? Notem como a mente funciona.

A mente tem um modo de funcionar em nós dentro de modelos, de padrões, de formas, fôrmas já bem específicas, já bem delineadas, bem determinadas. É assim que estamos funcionando psicologicamente, esse é o nosso condicionamento. Em psicologia, isso já foi constatado, mas em filosofia isso também já foi constatado. Veja, teoricamente nós podemos saber algo sobre isso, ou até saber bastante sobre isso, mas esse saber teórico, conceitual não resolve absolutamente nada. Nós continuamos dentro do mesmo esquema, da mesma forma.

Aqui eu quero trabalhar com você nesse encontro o Despertar de uma nova Consciência. Essa consciência que nós conhecemos é a consciência que vive dentro desse regime, desse formato, desse condicionamento claramente conhecido tanto em filosofia como em psicologia e que mesmo assim nós não resolvemos nada disso. Nós precisamos nos livrar desse condicionamento.

Então aqui se trata de um descondicionamento psicológico, do fim dessa continuidade desse movimento do “eu”, desse movimento do ego, desse movimento do sentido de alguém presente aqui no instante, na vida. Assim, é isso que estamos propondo aqui. Nós temos encontros online, nós temos retiros para exatamente trabalharmos isso: um contato com a vida, mas livre dessa programação, desse condicionamento, desse formato de ser alguém.

A meu ver, não existe nada mais importante na vida do que a compreensão dela. Não podemos ter a compreensão da vida com base em um intelecto condicionado, uma mente condicionada, dentro de uma vida programada dentro desses valores que nós recebemos de uma sociedade, de um mundo que está em conflito, em desordem, em confusão, em sofrimento, exatamente em razão desse modelo de mente presente, de consciência presente no mundo.

Se faz necessário e é urgente, fundamental para cada um de nós a ciência da verdade sobre quem nós somos, a presença de uma nova Consciência. Agora, como se aproximar disso se nós já nos aproximamos com base nesses antigos princípios que recebemos? Isso requer um coração inclinado para isso e uma ação misteriosa da Presença Divina tornando isso possível para cada um de nós.

Se você está aqui acompanhando essa fala é porque algo em você está lhe despertando nesse momento para a investigação da verdade sobre quem é você, exatamente para o rompimento desse padrão, desse modelo, para aquilo que nós temos chamado aqui de o Despertar da Inteligência Espiritual.

A Verdade dessa Inteligência é a ciência de que há uma Presença na vida, e que essa Presença na vida está dentro dessa nova Vida, onde há uma nova forma de sentir, de agir, de se mover no mundo, há uma nova forma de viver, possível quando a mente está livre, possível quando o intelecto está livre de toda a forma de condicionamento. Então entramos em contato direto com a ciência daquilo que nós somos.

Aqui estamos examinando com você, investigando com você diversos assuntos. Alguns têm chamado isso de questões fundamentais da vida. A verdade é que são inúmeras essas questões. E é interessante que se diga isso aqui: são questões ligadas a esse padrão de condicionamento mental, de condicionamento psicológico, de condicionamento da mente, que inclui esse intelecto condicionado, sentimentos e emoções também dentro já de um condicionamento, algo tão comum.

Nós vivemos nossos dias, nossas vidas como se isso fosse a coisa mais natural na vida. Embora em meio a alguns níveis de sofrimento, termina que nós buscamos ajuda, mas apenas quando esses sofrimentos são por demais contundentes, agudos, muito, muito fortes, porque, em geral, nós levamos a vida de uma forma costumeira, em meio a toda essa complexidade psicológica em que nós nos encontramos, sem uma profunda investigação sobre tudo isso.

Mas agora, aqui, nesse momento, você que está aqui acompanhando essa fala, eu gostaria de lhe fazer uma pergunta. Nós temos feito perguntas, as pessoas escrevem e fazem perguntas, e eu gostaria de lhe fazer uma pergunta: o que é o pensamento? Essa é uma das perguntas, essa é uma das questões. Uma questão é um problema não resolvido. O que é o pensamento em você? Você já se deu conta? É possível se dar conta de como o pensamento funciona dentro de você?

Você já deve ter percebido que pensamentos em nós acontecem. Nós não os controlamos, eles surgem. Alguns pensamentos são bons e outros pensamentos são ruins. Em alguns momentos temos boas lembranças, em outros momentos temos péssimas lembranças. E juntamente com esses pensamentos, sensações acompanham eles, sentimentos, emoções, e juntamente com isso um elemento de querer ou não querer, de vontade. A psicológica condição presente dentro de nós, em razão desse condicionamento em que nós nos encontramos, é de inquietude, porque nós não sabemos o que é o pensamento.

E há uma outra pergunta muito próxima dessa: o que é o pensar? A maioria das pessoas, de uma forma muito superficial, dizem que o pensamento está presente porque “eu” estou pensando, está presente porque “eu” me lembro. Vejam como é estranho essa nossa visão acerca do pensamento. Não percebemos que essa própria expressão “eu”, esse pronome que nós usamos, também é um pensamento.

Eu pergunto: quem é você? Aí você diz: “eu”. Repare, quando você diz “eu”, por que você diz “eu”? Você diz “eu” porque você está se dirigindo a si mesmo a partir de um pensamento, de uma ideia que faz com que você se sinta sendo o “eu”. Mas o que é o “eu”? Não sabemos o que é o “eu”. Então reparem: o que é o pensamento? Não sabemos. O que é o “eu”? Também não sabemos. Se você vai descrever esse “eu” para mim, você vai dizer o seu nome e a sua história, mas o seu nome e a sua história, assim como o pronome “eu”, é só um pensamento.

Qual é a verdade sobre você? Você desconhece, assim como desconhece o que é o pensamento e como ele se processa dentro de você, o porquê você pensa o que pensa, o porquê você pensa o que não quer pensar, o porquê você pensa e quer se livrar desse ou daquele pensamento e não consegue. Se você fosse o senhor dos pensamentos, se realmente você fosse o pensador desses pensamentos que você tem, você só teria pensamentos que escolheria ter, e esses pensamentos, naturalmente, seriam pensamentos felizes, e não carregados de preocupação, de ansiedade, de culpa, remorso produzindo diversas formas de medos.

Os medos dentro de nós estão presentes em razão dos pensamentos que temos. Observe com calma isso. É a nossa ligação com o movimento do pensamento que sustenta quadros psicológicos que nos assustam. Quanto mais carregada é uma pessoa de pensamentos que lhe assustam, mais medo ela tem. Veja, é muito básico tudo isso. A qualidade de pensamento que você tem, primeiro: não são pensamentos que você produz, são pensamentos que acontecem, e a qualidade desses pensamentos determina seus estados internos de alegria, leveza, tranquilidade ou inquietude e peso.

A verdade é que nós não sabemos o que é o pensamento. Não sabemos que o pensamento é aquilo que aparece em razão de uma memória ou lembrança que vem do passado, e não sabemos lidar com isso porque não sabemos ficar cônscio, ciente do pensamento quando ele está, com sua sensação, emoção ou sentimento que lhe acompanha. Isso porque não sabemos nada sobre esse aprender sobre nós mesmos. No momento em que você começar a investigar a verdade sobre você, irá ficar ciente de todo esse movimento do pensamento e do que é esse pensar.

O pensar é a mecânica do pensamento, mas essa mecânica do pensamento não é algo que você realiza, é algo que acontece nesse mecanismo, nesse corpo e nessa mente. Isso é parte dessa mecânica do cérebro. Nós precisamos da ciência do pensar, mas podemos dispensar o modelo de pensamento preso, atado a essa programação, que vem do passado, de condicionamento psicológico. Aqui, nessa fala, não temos tempo de explorar isso, mas esses são os assuntos que nós abordamos aqui com você. Tudo isso se revela nessa aproximação desse aprender sobre o Autoconhecimento.

Qual é a verdade desse aprender sobre o Autoconhecimento? Ficar ciente do movimento da consciência em você, dessa velha consciência, que é a consciência da mente egoica, que é a consciência desse padrão de pensamento que vem do passado, a compreensão dessa ciência do pensar. Nós precisamos ter de nós mesmos uma aproximação real, é isso que traz o Despertar dessa Inteligência Espiritual, que é a Inteligência Divina.

Algumas pessoas falam dessa Iluminação Espiritual ou desse Despertar Espiritual, e usam a expressão também o Despertar da Consciência, mas são teóricas. E fica muito claro quando elas falam, porque elas falam a partir do intelecto. Uma visão clara desse assunto lhe mostra que sem essa real base da compreensão desse estudar a si mesmo, não existe tal coisa como uma experiência chamada Iluminação Espiritual.

A Iluminação ou o Despertar não é uma experiência, é o Florescer da Sabedoria, em razão do Despertar dessa Inteligência, dessa Inteligência Espiritual, algo possível somente quando há uma visão sobre o Autoconhecimento. E há diversos elementos aqui para serem investigados, e é o que nós temos feito aqui com você. Nós estamos abordando diversos temas ligados diretamente a esse Florescer da Inteligência de Deus, dessa Inteligência Espiritual.

Sem essa base real, nós não temos, por exemplo, a ciência da Meditação. As pessoas praticam meditações, mas a prática da meditação não é a Real Meditação se revelando. Quando há Real Meditação, a Meditação se revela aqui e agora, nesse instante, nesse olhar sem o observador, nesse “tomar ciência” sem esse elemento envolvido nisso, que é o “eu”, que é o ego. Quando esse observador, quando esse pensador, quando o sentido do “eu” não está, temos o Florescer da Sabedoria, temos o Despertar dessa Inteligência e a real compreensão do que é o pensar.

Então, estamos com você investigando tudo isso, trabalhando isso aqui com você nesses encontros online nos finais de semana. Sábado e domingo nós estamos trabalhando isso. Se aproximar de si mesmo, investigar a verdade sobre si próprio requer um trabalho nesse instante, uma aproximação da verdade de quem é você, da verdade sobre quem realmente é você. Então, sábado e domingo estamos juntos. Além disso, temos encontros presenciais e, também, retiros.

Dezembro de 2024
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Aprender sobre Autoconhecimento | O que é Mindfulness de verdade e Atenção Plena | Atma Vichara

Quando você se torna ciente da importância de estar cônscio de suas reações, de dar essa Atenção a essas reações – e dar Atenção a elas significa poder olhar como você funciona internamente, psicologicamente e, naturalmente, como responde externamente em suas ações, gestos, palavras, comportamentos –, quando isso ocorre, você está diante da oportunidade da Revelação da Verdade sobre Você.

Quando alguém se volta para esse trabalho, a primeira coisa que percebe é que desconhece a Verdade sobre ela mesma. Não sabemos nada, absolutamente nada, a respeito de quem somos, nisso que transparecemos ser, que demonstramos ser, que mostramos ser, que acreditamos ser e que fazemos os outros acreditarem que somos. Nós desconhecemos isso.

Assim, descobrir o que é dar Atenção a essas reações é descobrir a Verdade sobre essa Plena Atenção sobre si mesmo. Veja, alguns colocam mindfulness ou essa aproximação da atenção plena como uma técnica ou prática para lidarem melhor com as situações do momento presente sem todo esse sofrimento que psicologicamente o passado representa dentro de nós. Mas isso é visto como uma técnica, como uma prática, como algo que você pratica.

Aqui, o que é mindfulness? A palavra mindfulness em inglês significa essa alerteza da mente, a mente em seu estado de ciência dela própria. Então, há uma grande beleza na compreensão real, vivencial dessa ciência de aproximação sobre você, sobre quem é você ou sobre aquilo que você representa ser nesse momento. Aqui, juntos, nós estamos vendo sobre esse aprender sobre o Autoconhecimento.

A nossa ênfase aqui consiste em descobrir a diferença entre aprender e meramente adquirir informações, conhecimento e experiência. Então você adquire informações, conhecimentos e experiências, e age a partir dessas informações, experiências e conhecimentos. A real forma de aprender não é algo assim, não é algo mecânico. Essa é a forma como o cérebro adquire conhecimento, naturalmente, experiência e a habilidade de lidar com os assuntos da vida.

Sim, isso tem uma real importância dentro desse contexto de vida como nós conhecemos, mas há uma nova forma de aprender que não consiste de acumular informações ou adquirir conhecimentos. Essa forma de aprender requer a ciência desse instante, daquilo que está aqui e agora. Olhar para aquilo que se mostra nesse instante.

Algo novo acontece dentro de você quando o cérebro se aquieta, quando a mente se torna ciente do próprio movimento dela, quando ela apenas toma ciência desse movimento que ela tem. Quando há esta ciência do movimento da mente, uma vez a mente ciente do seu próprio movimento nesse instante, ela se aquieta, ela silencia. Nesse momento, você está em um estado novo, que é o estado de Atenção sobre suas reações. Então, esse é um momento de mente alerta, é um momento de mindfulness.

Você está caminhando pela rua, você está conversando com alguém, você está assistindo um filme, você está almoçando, jantando ou fazendo um lanche e nesse momento só tem esse instante para essa ciência de si mesmo, então a mente se torna consciente dela própria nesse momento. Tudo continua acontecendo, mas não há psicologicamente, interiormente, internamente, um envolvimento dentro da experiência. Então, nesse momento, há uma quebra de continuidade para esse movimento, que é o movimento do passado. Esse movimento do passado em nós é um movimento do “eu” em nós, desse “mim”.

Sua avaliação é com base em critérios que você traz, que você tem. Esses critérios estão assentados na memória, e isso faz com que você tenha conclusões sobre o que acontece, conclusões sobre o momento, avaliações sobre ele, e se isso está presente, o estado é o estado comum da mente presa ao antigo e velho movimento de continuidade. Acabamos de colocar aqui, com palavras diferentes, a nossa psicológica condição de identidade egoica.

Por que a ansiedade está presente, o medo está presente, a preocupação está presente? Por que a culpa está presente, o arrependimento, a tristeza ou essa, assim chamada, alegria, essa coisa eufórica em razão do fato da lembrança de ter acabado de ganhar um presente? Por que isso está presente, por que temos esses estados? Nós temos esses estados porque a psicológica condição de funcionamento em nós é a condição orientada pelo movimento do pensamento.

Uma vez que o pensamento não é outra coisa a não ser um movimento que vem do passado, formando imagens, quadros de prazer e dor, você está sempre como sendo alguém, alguém no tempo, alguém nesse momento. É assim que somos alguém, e esse sentido de alguém é a continuidade de uma condição psicológica norteada por esse movimento de passado, presente e futuro. Assim, não existe a ciência desse instante.

Notem como é simples e ao mesmo tempo muito complexo tudo isso. Há uma simplicidade de colocação aqui, mas há uma complexidade de compreensão também aqui, porque psicologicamente a nossa forma de aproximação desses assuntos é bastante complicada. A vida está agora, aqui, totalmente aqui e, no entanto, nós estamos subjetivamente presos a um padrão psicológico de existência no tempo.

É assim que o ser humano funciona: ou ele está no passado ou ele está no futuro, em razão do próprio movimento do pensamento e de tudo o que ele representa quando ele chega; porque o pensamento carrega sensações, ele carrega a história lincada a sentimentos, a emoções, a prazer, dor, e a nossa vida psicológica está dentro desta condição. E por que estamos vivendo assim? Estamos vivendo assim porque estamos vivendo nesse sentido de separação, nesse condicionamento mental, nessa forma de ser alguém separado da vida, da totalidade da vida, alienado desse instante.

Assim, a vida está acontecendo aqui, nesse momento e, no entanto, o nosso modo de aproximação desse instante é o modo passado, é a forma do que foi, do que será. Estamos sempre entre o passado e o futuro. Aqui estamos com você trabalhando esse aprender sobre o Autoconhecimento, esse descortinar essa psicológica condição para algo novo, para algo desconhecido, para algo possível nesta vida e que alguns já realizaram, que é a ciência da Verdade Divina.

Então, aprender sobre nós mesmos, estudar cada um de nós, estudar a nós próprios, quando isso se faz presente, nesse contato com o outro, nesse estudar a si mesmo, estamos diante de um momento de revelação, de compreensão de como o outro funciona, uma vez que compreendida como a mente funciona. Nossa psicológica condição é de desordem e, portanto, de sofrimento, porque estamos vivendo uma vida centrada no ego.

Assim, uma aproximação do que é Mindfulness de verdade e o que é Atenção Plena de verdade significa olhar para cada um de nós nesse instante. Apenas olhar, trazer toda essa energia de Atenção para esse momento. Assim, abandonamos essa psicológica dispersividade interna, de orientação de padrão de tempo “eu não sou, mas eu serei”, “eu não tenho, mas eu terei”, “eu não posso, mas um dia irei poder, eu conseguirei”. Enquanto houver em nós esse movimento, não haverá ciência da vida nesse instante, daquilo que ela revela aqui e agora.

Aquilo que temos recomendado aqui para você é: fique ciente desse instante, se torne ciente de suas reações. Isso não requer nenhuma técnica, prática ou esforço. Quando há um real interesse na direção de se estudar, de se auto-observar, de uma forma natural isso ocorre, isso acontece. Quando você fala ou quando o pensamento está presente ou um sentimento surge, isso surge nesse instante. Nós nunca estamos lidando com o passado, só estamos lidando com o instante.

O pensamento tem um modelo de representação da história, ou seja, daquilo que foi; o modelo do pensamento não trata do que é e, sim, do que foi. Assim, uma das coisas por demais complicada no ser humano é exatamente confiar no pensamento, porque o pensamento não lida com a realidade, ele lida com especulações: ele especula o futuro, ele interpreta o presente e ele norteia essa interpretação do presente e essa especulação do futuro com base no passado, mas o passado é só história, memória, algo morto.

Então reparem como é interessante essa forma de funcionamento que nós temos, a nossa vida assentada no pensamento está assentada em algo que já foi. Nós estamos constantemente, em razão da desatenção, que é a não ciência desse instante, daquilo que se passa aqui e agora, vivificando aquilo que não é mais, aquilo que não é real. O passado é algo morto, mas recebe vida em razão dessa desatenção presente em todos nós.

O ponto aqui é que nós fomos condicionados, educados, programados para dar continuidade ao movimento do passado, que é o movimento do “eu”. Esse sentimento, pensamento e sensação de ser alguém presente em você está presente em razão do passado. Aqui, esse instante, revela a vida sem o “eu”, mas o pensamento faz uma leitura desta revelação e coloca uma identidade presente, um elemento que vem do passado.

Então, estamos constantemente sustentando esse tempo que o pensamento constrói: ”não sou feliz, mas serei feliz”, “não tenho paz, mas eu terei paz”, “não há alegria, mas encontrarei alegria”, “um dia alcanço o amor”. Estamos sempre olhando para o futuro, comparando aquilo que está aqui com o que virá, com o que será. É assim que o pensamento funciona, comparando o que está aqui ou o que não está aqui com o que foi. Então nós vivemos dentro dessa psicológica condição de ausência de ciência de ser.

Então, o que é ter uma aproximação da vida como ela é? É abandonar a ilusão da ideia de alguém presente. A ideia de estar presente nesse momento é um pensamento sobre você. Você se identifica com o corpo, se identifica com a mente, se identifica com a história, com toda a memória, com todo o passado e, assim, coloca uma identidade presente aqui.

Quando você olha para alguém, se ela é uma pessoa conhecida, você a vê a partir do pensamento, você a trata a partir do pensamento, você sente sobre ela a partir do pensamento. Então, o que você tem sobre ela? Absolutamente nada, apenas uma projeção do próprio ego. Assim são nossas relações com o mundo a nossa volta, com as pessoas a nossa volta, assim são nossas relações com nós mesmos.

As diversas condições psicológicas presentes no ser humano, na sua relação com ele mesmo, de uma forma equivocada como ocorre, em razão da presença do passado, que é o pensamento, que é esse modelo de autoimagem que ele tem, lhe coloca em quadros, em situações de desordem emocional, de sofrimento mental, de estados conflituosos. Aqui com você nós estamos trabalhando o fim do sofrimento, o fim dessa ilusão, desse sentido do “eu” que se vê separado da vida.

Então uma mente nova se faz necessária, uma mente nova é algo fundamental, um novo modo de perceber, de escutar, de sentir, de agir, de se mover na vida. O descarte desse sentido do “eu”, dessa ilusão da ego identidade é o fim dessa mente egoica. Então temos nesse momento Algo além da mente, a presença de Algo que está além do conhecido, que se revela apenas quando nós temos o fim para essa ilusão dessa velha condição, que é a condição do ego.

Aqui estamos trabalhando com você exatamente isso. Sábado e domingo nós temos encontros, são os nossos encontros online. Então, através de perguntas, respostas e dentro de um contato com essa auto investigação – aquilo que Ramana Maharshi chamava de Atma Vichara –, estamos trabalhando com você a aproximação da Atma Vichara, dessa auto-observação, desse olhar para todo esse movimento do “eu”, nessa disposição da revelação do Autoconhecimento. Além disso, temos encontros presenciais e também retiros.

Novembro de 2024
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A importância do Autoconhecimento. Depressão recorrente. Meditação Vipassana. Advaita: Não Dualidade

Aqui esses nossos encontros consistem em verdadeiras descobertas a respeito de quem nós somos. Por que isso tem uma grande relevância para cada um de nós? Porque sem isso nós não temos como tomar ciência da vida. Aprender a viver é a coisa mais importante na vida.

Aqui se trata de aprender aquilo que nós somos no contexto do viver, sem isso não há Verdade, não há Sabedoria, não há Compreensão. Notem que é isso que explica esses diversos estados internos que estamos voltando a eles vez após vez, e deles nós queremos nos livrar de uma forma permanente.

Por exemplo, nós temos essa questão da depressão recorrente, mas temos também a ansiedade recorrente, o ciúme recorrente, a inveja, a dor presente em desejar ter o que o outro tem, a dor do desejo, também recorrente, a dor da inveja recorrente. Todos esses estados internos são estados de sofrimento. Uma resposta para essa questão de como se livrar disso não é uma resposta técnica, como a resposta de como dirigir um carro, como pilotar um avião ou como andar de bicicleta. Isso requer de cada um de nós uma outra aproximação, é essa aproximação de ordem psicológica.

O medo é esse elemento presente em nossas vidas que é uma sombra, que está sempre ao nosso lado nos acompanhando. O ser humano vive no medo há milênios, nós nunca aprendemos a lidar com o medo. Essa ansiedade é medo, essa depressão é medo, essa angústia é medo, essa preocupação é medo.

Os diversos estados psicológicos que sustentam em nós quadros de infelicidade, de conflito, problema e sofrimento, só podemos ter um contato real com isso quando deixarmos de lado todas as ideias sobre isso. É bastante delicado esse tipo de aproximação. Não é como se aproximar de um problema técnico, de uma questão técnica para resolver. Temos que ter um novo modo de nos aproximarmos de cada um de nós.

Reparem em um problema de ordem técnica: se não sei dirigir, eu preciso entrar em um veículo e tomar as primeiras lições de uma forma vivencial, prática. Não posso ficar teorizando a respeito de como dirigir um carro, eu preciso estar dentro de um carro descobrindo como as marchas funcionam. Eu preciso adquirir uma noção de espaço para dirigir entre outros carros, para fazer uma baliza, para encostar próximo ao meio fio, para manter a distância do carro da frente. Tudo isso requer uma aproximação direta, bastante prática, bastante vivencial do assunto.

Aqui nós temos um grande problema, de lidar com esses assuntos de ordem não técnica e, sim, psicológica, como o medo, o ciúme, a inveja, a depressão, a angústia. É que nós não nos aproximamos disso de uma forma prática, nós ficamos no campo das ideias, das teorias. Além disso, nós colocamos um elemento presente totalmente ilusório. Esse elemento é o que nos mantém, de fato, afastados da compreensão que requer uma vivência direta desse assunto. Eu me refiro a esse elemento psicológico.

Nós estamos sempre adiando essa questão. Então, nós podemos ter algumas melhoras de estados, mas são apenas melhoras, estados paliativos de ausência temporária daquela dor, daquele problema, daquele sofrimento, mas depois aquilo volta. Enquanto não atacarmos diretamente o problema, e aqui “atacar” significa se confrontar com ele, dispensando toda a teoria, todo o conceito, toda a ideia, todo o pensamento sobre isso, ele voltará.

Notem que é exatamente assim que nós temos feito. Nós temos o pensamento sobre a depressão, sobre o medo, sobre a ansiedade, mas nunca entramos em contato direto com o sentimento, sensação, emoção, com a dor que isso representa. Para dirigir um carro, nós temos que estar dentro do carro, com as mãos no volante, aprendendo a fazer uso das marchas e dos pedais, adquirindo uma noção de distância desse carro para os outros carros, ele tem que estar em movimento. Quando estamos lidando com questões psicológicas, nós não fazemos isso.

Nós estamos constantemente protelando, adiando o contato com a dor, com o sofrimento que o medo traz, que o pensamento de preocupação produz, que a imagem, criada pelo pensamento, que sustenta uma dor traz. Nós não entramos em contato direto com a experiência, com o experimentar, do medo, da inveja, do ciúme. Não sabemos, na verdade, na prática como isso funciona.

Veja como é curioso o nosso modelo de comportamento psicológico. Nós sentimos a dor, o sofrimento, nós sentimos o problema, nós temos o nome para o problema, nós temos um pensamento sobre o problema, mas não sabemos o que é o problema, porque não entramos num contato direto com ele. Nós temos ideias, nós temos pensamentos de como se livrar disso, de como diminuir essa condição psicológica presente, essa condição de dor psicológica, de sofrimento psicológico e nós aplicamos isso.

Em geral, nós fazemos alguma coisa como fugir da dor quando ela está presente. Então nós fazemos essa coisa de nomear, nós temos o nome daquilo, nós temos o pensamento sobre aquilo e temos o expediente de como minorar, diminuir, não sofrer tanto aquilo, fugindo, escapando. Não entramos em contato direto com a experiência. Reparem como isso é delicado.

Então, a pessoa sabe dizer que tem esse problema de depressão e ela é recorrente, ansiedade e ela é recorrente, de angústia e ela é recorrente, de preocupação e ela é recorrente; teoricamente você sabe, no pensamento, com uma imagem sobre aquilo, que aquilo é medo, mas você não entra em um contato direto com a dada coisa, porque quando surge, você foge, você escapa. Se queremos nos livrar de condições psicológicas de sofrimento, temos que tomar ciência do que isso representa vivencialmente, e isso requer a presença do Autoconhecimento.

Nós temos que conhecer a nós mesmos, saber como se processa dentro de cada um de nós esses estados, sem dar nome para ele, sem ter um pensamento sobre ele, uma teoria sobre ele, uma ideia de como se livrar dele, abandonando esse modelo de fuga para essa condição como, geralmente, nós temos feito. O ser humano foge para a bebida, foge para as crenças religiosas, foge para todo o tipo de distração de algo que lhe possa, de momento, temporariamente, lhe afastar daquela dor, então nunca entramos em contato direto com isso, então não há Autoconhecimento, não há uma compreensão de como isso se processa.

Aqui nós temos enfatizado para você a importância do Autoconhecimento. É fundamental ter uma aproximação de si mesmo, aprendendo a olhar para esse movimento interno de pensamento, de imagem, de formulações mentais que trazem esse ou aquele estado à evidência, à baila, nesse momento. Então, o estado surge em razão de um modelo de pensamento, de imagem, de formulação mental, e isso precisa ser visto quando surge nesse instante. Então, isso é ter uma aproximação da verdade sobre você, de como se processa esse modelo de separação desse “eu” e o não “eu”.

O “eu” é a ideia, é o pensamento, é crença, é a imagem, é a formulação mental sobre esse estado. O não “eu” é esse estado. Então reparem, dentro de nós existe uma ilusão, a ilusão desse “eu” e do não “eu”, desse que pensa sobre isso e desse que sente isso. Isso está presente em razão do desconhecimento da verdade sobre quem somos. Então existe essa dualidade, esse “eu” e o não “eu”, esse que está com medo, com depressão, com inveja, com ciúme, esse que está com essa dor, com esse sofrimento, com esse problema.

Queremos que esse, que é o “eu”, se livre desse não “eu”, que é esse quadro, essa condição, esse problema, esse sofrimento, essa dor. Não percebemos que estamos diante de um único jogo, de uma única condição, que é a condição desse “eu” que sustenta esse estado. Esse estado não está separado do “eu”.

Nós temos dito isso aqui, que uma imagem que você tem é você na imagem, um pensamento que você tem é você no pensamento, um sofrimento emocional não é a emoção ou o sofrimento separado de você, você é o sofrimento emocional, uma preocupação não é algo separado daquilo que você é. É muito básico isso, mas só pode ser constatado quando você tem uma aproximação de si mesmo, um olhar desse processo em você, de sustentação de condição psicológica de identidade do “eu”, de identidade egoica.

O pensamento não se separa do pensador, o sentimento não se separa daquele que sente, a dor não está separada daquele na dor, não existe tal coisa, mas nós temos essa crença, porque vivemos com base na ilusão do pensamento separado do pensador, na ilusão de um sentimento separado daquele que sente. Então, o que é ter uma aproximação de si mesmo? É estar diante desse aprender sobre si próprio.

É bem interessante o nosso comportamento. Nós temos diversas formas de escape, de fuga, acabamos de colocar algumas aqui para você. Beber é uma delas, ir para o cinema, para o teatro, ir dançar, ir namorar, mas também temos outras formas. Nós podemos nos envolver com práticas místicas, espiritualistas, religiosas, tudo isso nos ajuda a temporariamente evitarmos essa condição. Assim como a prática dessa, assim chamada, meditação como as pessoas praticam; elas fazem a meditação vipassana, a meditação yoga, a meditação zen. Veja, a verdade da Meditação, seja a vipassana, yoga ou zen, não é para esse propósito.

A Verdade da Meditação é para o Florescer de sua Natureza Divina, para o fim do ego, para o fim do “eu” e, portanto, para o fim desse modelo de separação entre o pensamento e o pensador, entre o sentimento e aquele que sente. A Realização da Verdade d’Aquilo que é Você em seu Ser verdadeiro é o fim do medo, é o fim da depressão, é o fim da inveja, é o fim do ciúme.

Veja, estamos falando para você que isso é fim, porque isso termina quando esse sentido do ego termina. Enquanto ele estiver presente, esses estados de conflito, de contradição, de problema e sofrimento de ordem psicológica estarão presentes, porque o ego estará presente, o sentido do “eu” estará presente. Então, você pode ter melhoras, mas não tem um fim definitivo para essas condições que surgem em razão de pensamentos, sentimentos, emoções, conflituosos, conflituosas.

Aqui nós estamos trabalhando com você o fim do “eu”, o fim do ego, a ciência da não dualidade, a visão da Verdade d’Aquilo que é Você em seu Ser quando a Real Meditação se revela. Aqui temos falado bastante a respeito dessa Real Meditação de uma forma vivencial, de uma forma prática, e isso requer a presença do Autoconhecimento, porque sem Autoconhecimento, não existe verdadeira Meditação.

Então, a verdade da Meditação se revela quando há Autoconhecimento. Sem Autoconhecimento, nenhuma técnica ou prática ou modelo de meditação irá funcionar, porque o Despertar de sua Natureza Divina requer a compreensão desse movimento egoico e o fim dele. Então nós temos, assim, o fim para essa ilusão, que é a ilusão do “eu” e desse não “eu”, desse que está angustiado separado da angústia, deprimido separado da depressão, preocupado separado da preocupação. Repare, estamos diante de um modelo de dualidade, de separação, de ilusão.

A Verdade d’Aquilo que é Deus, o seu Ser, a sua Natureza Real é o fim disso. A Compreensão da Realidade de tudo isso é aquilo que nós temos tratado aqui como Advaita, a não dualidade. Ter um olhar direto para todo esse movimento ilusório desse “mim” é o fim para ele.

Então, esse é o nosso assunto com você aqui. Nós temos, também, algo muito mais relevante, que são nossos encontros online nos finais de semana. Sábado e domingo estamos juntos, através de perguntas e respostas, trabalhando com você. São dois dias juntos aqui em um final de semana. Além disso, temos encontros presenciais e fazemos retiros em alguns períodos do ano.

Novembro de 2024
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As questões fundamentais da vida. O que é o pensamento? O que é o pensar? Inteligência espiritual.

É muito comum uma forma de aproximação, quando nós nos acercamos de algum dado assunto, apenas com uma parte de nós mesmos envolvida ali, para capturar, apreender, tomar ciência daquele assunto. Em geral, nós entramos apenas com o intelecto quando nos propomos a ouvir alguém.

Aqui temos um desafio maior, nós precisamos mais do que apenas intelectualmente ouvir uma fala como essa, precisamos de um contato onde não só o nosso intelecto, mas o nosso coração e todo o nosso Ser esteja envolvido. Então, tudo que representamos nesse instante, que está presente aqui, nesse instante, como por exemplo, olhar, escutar, sentir, tudo isso faz parte desse ser psicofísico presente, sempre, a todo momento, em todos os lugares, em todas as situações e, também, em todos os encontros.

E aqui, um encontro nesse nível nos coloca numa disposição interna onde presenciamos algo novo, de uma presença e de uma característica totalmente desconhecida da maioria de nós, que é esse contato de comunhão. Aqui nós estamos abordando com você temas e assuntos que apontam para Aquilo que está presente, mas que embora presente, nós não temos acesso a Isso.

De um modo geral, nós não temos acesso a essa Realidade que está presente porque ela é de uma outra dimensão; ela não está dentro dessa dimensão do conhecido, é Aquilo que está fora do conhecido, não faz parte de tudo aquilo que nós conhecemos como dimensões dentro do conhecido. Ela é de outra ordem, de uma “dimensão nova”.

Aqui estamos investigando com você esse encontro com a Realidade Divina, com a Realidade do seu Ser, com a Realidade de Deus. A Verdade sobre Deus: essa é uma dessas questões fundamentais da vida. Essa é a expressão que alguns usam para perguntas que eles consideram essenciais. Eu tenho para mim que uma dessas questões realmente fundamentais da vida consiste na compreensão da vida, e essa compreensão implica nesse aprender sobre nós mesmos.

Quando há esse aprender, nós temos a ciência de Deus, a ciência da Verdade se revelando. Então, vamos olhar para isso aqui dentro desse encontro. Ouvir uma fala como essa não é só algo que requer a sua presença passiva para ouvir, mas, sim, uma dinâmica presença dentro de um novo escutar.

E qual é a diferença? A diferença é que quando você passivamente está ouvindo uma fala, uma parte de você pode estar envolvida e semi interessada em tudo aquilo. Eu disse isso, “de uma forma interessada em parte”, porque, em geral, quando ouvimos alguma coisa, quando ouvimos algum assunto, mesmo quando assistimos alguma cena, o nosso comportamento cerebral é de fazer edições: algumas coisas nós selecionamos por gostar daquilo e ficamos com elas, e outras nós desprezamos. Isso é típico desse nosso ouvir.

Então nós ouvimos, e nesse ouvir existe essa forma de fazer edições. Quando você escuta de verdade algo novo está presente, é diferente do ouvir. Nesse ouvir, você prefere algumas coisas e guarda aquelas coisas, e outras você recusa. É assim que, inconscientemente, estamos presentes nesse ouvir. Não temos ciência desse momento nesse ouvir, então não escutamos.

No entanto, quando há esse escutar, como estamos propondo aqui para você, nós nos deparamos com uma nova forma de aprender, de aprender sobre nós mesmos. Nós precisamos descobrir a Realidade d’Aquilo que nós somos, e isso requer um estudo sobre como internamente funcionamos, como internamente processamos tudo que se passa conosco nesse sentir, nesse agir, nesse pensar.

Então, vamos tocar aqui em um assunto que é básico; é básico e, no entanto, é desconhecido. E já que nós estamos aqui explorando esse contato com essa Realidade que está além do conhecido, que está além daquilo que nós conhecemos, que é a Realidade Divina, nós precisamos, para nos aproximarmos disso, estudar a nós mesmos, investigar isso que se passa conosco nesse instante, aqui dentro do conhecido. E o elemento básico que sustenta essa nossa forma de ser, essa nossa maneira de ser, dentro desta vida como nós conhecemos, é o pensamento.

Nós desconhecemos o pensamento, e é muito estranho colocarmos dessa forma aqui para você, porque geralmente a ideia que temos é que nós conhecemos o pensamento, que todos nós sabemos o que é o pensamento. Aparentemente é assim. Só que, de fato, isso não é verdade. O pensamento está dentro do conhecido e é algo conhecido por nós, reconhecido por cada um de nós e, no entanto, ele permanece como algo que nós não sabemos como se processa. Nós desconhecemos a verdade sobre o pensamento.

E aqui, nessa autodescoberta, nessa ciência de Autorrevelação, estamos diante de um portal que revela Deus, que revela a Natureza Divina em cada um de nós. Mas esse elemento, que é o elemento do pensamento, não só ele, mas o sentimento, a emoção, a sensação, o modo de perceber, curiosamente tudo isso está atrelado, também, ao pensamento. Tudo isso precisa ser investigado, estudado e compreendido. Quanto mais rica, mais completa for da nossa parte essa aproximação de nós mesmos, que é a aproximação do Autoconhecimento, mais com facilidade nos aproximamos d’Aquilo que está além do conhecido, que é a Realidade Divina.

Sem conhecer a nós mesmos, todo tipo de ação, fala, comportamento, gestos, pensamentos, reações de emoções, sentimentos, tudo isso estará confuso, em desordem. Quando há confusão e desordem, nós temos na vida os problemas, e esses problemas se mostram claramente dentro das nossas relações com as pessoas, com nós mesmos, com as situações, também, que se apresentam, com as circunstâncias inusitadas que surgem em nossas vidas. Assim, nós estamos aqui olhando para tudo isso.

Portanto, qual será a verdade sobre o pensamento? Como ele se processa? O pensamento tem tomado um valor desmedido em nossas vidas. Suas ações são ações que tem por princípio o pensamento. Quando você vai fazer algo, em geral, um pensamento já surgiu anteriormente, e junto com esse pensamento, surgiu uma sensação, um sentimento ou uma emoção, e isso lhe impulsionou a fazer aquilo. Assim, o pensamento direciona nossas ações, nossas atividades.

Assim, as nossas motivações nascem do pensamento. Ao falar algo com alguém, um pensamento está presente na expressão. Ao sentir algo, quando um sentimento está presente, há, invariavelmente, um pensamento ali, trazendo confirmação, ou sendo a aparente causa ou razão desse sentimento, o que vale também para uma emoção. Então, o pensamento é um elemento a ser investigado.

Então, o que é o pensamento? O pensar é algo atrelado à presença do pensamento. Nós desconhecemos a importância da compreensão, tanto do pensamento quanto do pensar. Para nós, o pensar, assim como o pensamento, nasce de um pensador. Nós temos essa crença, é algo que recebemos do mundo, da nossa cultura, dessa cultura psicológica, social, dessa cultura humana, a ideia de que o pensar surge em razão da presença do pensador e o pensamento é parte disso, então nós acreditamos no pensador.

A ideia desse “eu" em nós, desse “mim”, dessa “pessoa” é a ideia do pensador. Assim, para nós, a presença do pensamento requer a presença de alguém no pensar. Aqui nós estamos investigando isso com você, porque nós precisamos descobrir como ir além do pensamento, uma vez que é exatamente o pensamento que tem configurado esse modelo de existência, de vida, onde nós temos esse existir como “alguém” dentro do conhecido.

Assim, se não nos libertarmos da ilusão de como lidar com o pensamento, de como compreender como ele precisa naturalmente acontecer, continuaremos dentro desta forma, desse modelo, dessa artificialidade de existência do “eu”, que é a existência egoica, que é a existência desse suposto pensador.

Reparem as complicações presentes com a presença do pensamento não observado, não compreendido, não colocado no seu próprio lugar. Nós temos a ansiedade, por exemplo, mas nós temos também a depressão, temos a angústia, o medo, um sentimento de profunda rejeição quando somos abandonados, não lembrados ou esquecidos. De alguma forma, o sentido desse pensador, que é o “eu”, está presente em algum nível de desconforto, de complicação, de desordem e de sofrimento.

Então, no sentido do ego, nós vivemos em sofrimento, porque não sabemos lidar com o pensamento. Primeiro porque nós acreditamos que somos esse pensador, envolvidos, como estamos, com esse pensamento. Então o sofrimento está estabelecido, o problema está presente. Os diversos conflitos em nossa existência dentro dessa forma conhecida de viver é algo que todos nós conhecemos.

Então, qual será a verdade do pensamento? Um pensamento em você é uma lembrança. Como uma lembrança, é algo que vem do passado. Coloque seu coração para acompanhar isso aqui, nesse instante, perceba para onde estamos sinalizando, para onde estamos apontando, o que estamos enfatizando aqui dentro desta fala.

Um pensamento em você é uma lembrança que, ao surgir, surge já com um peso, que é o peso desse pensador, que está envolvido com esse pensamento. Se essa lembrança é agradável, o prazer, nesse nível psicológico interno, está presente. Quando o prazer está presente, nós chamamos isso de satisfação, alegria; se é numa relação com uma outra pessoa, nós chamamos isso de amor. Tudo isso faz parte de um peso, de um peso psicológico, dessa existência do “eu”, do ego, desse pensador, porque estamos apenas diante do passado, de uma imagem, que o próprio pensamento está produzindo, de prazer.

Nós vivemos dentro de uma psicológica condição onde, nessa gangorra, em algum momento estamos lá em cima, no assim chamado prazer, satisfação, preenchimento, amor, e no momento seguinte estamos lá embaixo, e lá embaixo encontramos a frustração, a rejeição amorosa, a raiva, o ciúme, a decepção dentro do relacionamento. Isso porque a nossa vida consiste em uma vida que gira em torno desse pensador, desse centro, desse “eu”.

Aqui estamos com você lhe mostrando que precisamos descobrir como lidar com o pensamento. O ponto é que o sentido do “eu”, desse pensador, não tem como lidar com o pensamento, porque ele é o pensamento. Nós estamos constantemente nos confundindo, nos identificando com o pensamento, seja ele de prazer ou de dor. É aqui que está presente o ego, o “eu”, a ilusão desse elemento presente nesse pensar.

Se precisamos nos aproximar da realidade desse estudo de nós mesmos, nós precisamos vivencialmente compreender isso. Isso aqui colocado em palavras fica muito simples, mas isso requer de cada um de nós uma aproximação direta. Então, o que é o pensar? O pensar é a mecânica como isso se processa, mas essa mecânica está funcionando de uma forma automática, inconsciente Não existe esse elemento presente como o “eu”, o “mim”, esse você como você acredita ser, envolvido nesta mecânica da memória.

Aqui, com você, nós estamos descobrindo como romper com a ilusão desse “eu”, desse pensador, para tomarmos ciência clara dessa desmedida importância que o pensamento tem assumido em nossas vidas, e isso se torna possível quando aprendemos a diferença entre o pensar e o pensamento. Quando aprendemos sobre isso com muita clareza, fica claro que esse “eu” não existe, esse pensador não existe, o que temos é só a presença de uma memória condicionada, de um cérebro condicionado, de uma mente condicionada, produzindo uma ilusão, a ilusão de uma identidade presente nesse instante.

A única coisa presente aqui é a mecânica do pensar, e essa mecânica depende, para funcionar dessa forma, desse modelo condicionado, de mente condicionada, como nós nos encontramos. Estudar a si mesmo é descartar esse condicionamento, é ir além do “eu”, do ego, do pensador. É isso que estamos propondo aqui para você, a plena ciência disso.

Nós estamos tratando aqui o Despertar dessa Inteligência Espiritual. É nesse Despertar que temos a revelação da Realização de Deus. Estamos trabalhando com você o fim dessa psicológica condição de confusão interna, onde está presente essa Realização de Deus. Nós temos encontros online sábado e domingo, estamos juntos, dois dias, explorando isso, adentrando a esse instante de ciência de Autoconhecimento e revelação da Verdade sobre a Meditação. Fora esses encontros, nós temos nossos encontros presenciais e, também, retiros.

Outubro de 2024
Gravatá-PE
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Aprender sobre Autoconhecimento | Como lidar com o medo? | Real Meditação | O que é o pensamento?

Eu tenho pra mim que o elemento principal aqui, para todos nós, deve, necessariamente, ser um encontro de coração a coração, o que requer a presença de uma comunhão possível. Em geral, não sabemos como ter uma aproximação nesse nível no contato com as pessoas.

Eu quero explorar com você aqui alguns assuntos. Um desses assuntos envolve também essa questão da comunhão. Observe que o seu contato com as pessoas não é um contato livre, mas é um contato, em geral, comprometido com ideias, com crenças, com conceitos que você tem sobre ele, sobre ela, ou sobre o que anda acontecendo no mundo ou na vida. E nesse contato, nessa relação, há sempre divergência de ideias, de opiniões, de conclusões. Então, nós somos muito tendenciosos a viver assim.

Aqui com você eu quero tocar na beleza desse encontro com o novo aprender, que é o aprender sobre nós mesmos. Não existe nada mais importante na vida do que a ciência da própria vida. Essa ciência requer esse aprender sobre o Autoconhecimento, porque apenas quando você se conhece, se compreende, pode, de verdade, se situar na vida dentro de um encontro com o mundo à sua volta nesse estado de comunhão.

A comunhão é o elemento fundamental na Paz, na Liberdade, na cooperação e na presença do Amor. Se temos a Verdade do Amor presente, temos comunhão. Nessa comunhão, temos a presença da compaixão, da cooperação. Aqui nós estamos trabalhando com você essa verdade dessa compreensão sobre quem nós somos. Então, aprender sobre nós mesmos é fundamental.

Em geral, o nosso contato com o mundo a nossa volta é o contato dentro dessa antiga afirmação de separação. Se há essa separação, não há esse encontro; se não há esse encontro, nós não temos comunhão. O mundo está em conflito, as pessoas estão infelizes e vivendo dentro de uma relação conflituosa umas com as outras. E por que isso ocorre? Porque estamos, internamente, distantes uns dos outros, e toda essa tentativa de unir as pessoas não tem funcionado, toda essa fala sobre amar o próximo ou viver em harmonia com ele ou ela não tem funcionado.

Nós temos diversos problemas na vida e eles são inúmeros, mas eles têm uma base comum, e eu quero tratar disso aqui com você. Qual é a base comum de todos esses problemas que temos, inclusive em nossos relacionamentos, na falta dessa comunhão e, portanto, dessa cooperação, dessa compaixão, dessa liberdade inteligente de lidar com o outro? Quem é que tem sustentado tudo isso? A ignorância, a ilusão sobre nós mesmos, sobre como você funciona.

Eu quero tratar com você aqui sobre o fim do medo. Veja, eu tenho falado inúmeras vezes nessa questão do medo, mas a nossa ênfase é diferente da que as pessoas querem se envolver ou querem ter no que diz respeito a essa questão do medo: elas querem se livrar do medo. Aqui nós estamos tomando ciência do que significa o fim do medo. Não se trata de alguém se livrando do medo, trata-se de ocorrer, sim, a liberdade do medo com o fim do medo. Não é alguém se livrando do medo, mas é a visão do que o medo significa, do que o medo representa. Não é o medo para alguém, mas o que alguém, no medo, significa.

Então, o que é o medo? Como realmente ver o fim do medo? Assim, a pergunta é: como lidar com o medo? Observe que nós temos diversas formas de medo. Eu não sei exatamente qual é a que lhe interessa aqui estudar, de que medo você quer tratar ou gostaria ver sendo colocado aqui, mas seja qual for a forma de medo que você gostaria de investigar, a única diferença entre elas são dos objetos ou da maneira de expressão. Mas o medo em si é o medo, há só medo.

Então, aqui a pergunta é: como lidar com o medo? Para termos uma aproximação direta desse assunto, nós temos que antes perguntar o que é o pensamento. E por quê? Porque o pensamento é o elemento em você que, quando está presente, lhe fala do medo. Não existe qualquer medo sem a possibilidade do pensamento.

Se você vem caminhando por uma rua e um carro vem em sua direção, nesse momento você não tem tempo para ter medo. Você se afasta, você sai da frente. Você está em um momento de perigo, mas é um momento em que não existe qualquer intervalo entre aquele acidente possível e você. Então, nesse momento não há espaço para o medo e, sim, para um movimento de autoproteção, algo instintivo, de autopreservação. Esse medo ou esse susto não é medo, é uma ação inteligente, de escape, de fuga daquele acidente, daquele perigo.

O ser humano vem sofrendo há milênios com diversas formas de medo, mas é o medo onde está presente a presença do pensamento. Por exemplo, o medo da morte, você só pode ter medo da morte se houver um pensamento sobre a morte, sobre o pós morte, sobre o que pode acontecer durante a morte ou no momento da morte, mas é o pensamento que está produzindo isso. Sem pensamento sobre a morte, não há medo da morte.

Você não pode ter medo de envelhecer sem imagens de pensamento sobre a velhice, o medo de adoecer sem imagens de pensamentos sobre a doença. Você não pode ter medo de uma pessoa sem a lembrança dela. Percebam como é simples e tremendamente fascinante essa compreensão de que tudo em nós está ligado ao pensamento. O pensamento norteia nossa vida como pessoas, como nós nos vemos, como nós nos sentimos ser.

Então, o nosso grande problema não é como lidar com o medo e, sim, como lidar com o pensamento, porque o pensamento é a base do medo, é a causa do medo, é a sustentação do medo. É a causa porque é a imagem, é a causa porque é o fator que sem ele não há medo. Então podemos aprender aqui a lidar com o pensamento e, portanto, com o medo.

Reparem como é fascinante essa compreensão clara a respeito de tudo isso. Não é só do medo, é da dor da rejeição. Quando é que você se sente rejeitado por alguém? Quando você se lembra dessa pessoa. A raiva de alguém. Quando é que você tem raiva de alguém? Quando a lembrança está aí, criando uma condição de sofrimento no medo, na raiva, na rejeição…

O elemento pensamento norteia nossa psicológica condição de existência, por isso temos que investigar a natureza do pensamento, a estrutura do pensamento e como permanecer sem ele. Sim, isso mesmo: como permanecer sem o pensamento. Haverá uma possibilidade, na vida, da vida acontecendo, mas de uma maneira tal que uma resposta para esse momento seja possível, mas não com base nessa psicológica condição que nós conhecemos, que é de vida norteada pelo pensamento?

Assim, essa forma que temos de nos aproximarmos de tudo isso é algo que lhe dá a base para uma vida livre, feliz, em paz e, portanto, harmoniosa, numa possibilidade real de comunhão com o outro, com a vida, com o que acontece, sem medo, sem esse sentimento de rejeição, sem esse sentimento de raiva. Aqui usamos três exemplos, mas são inúmeros, todos atrelados à presença do pensamento em cada um de nós.

Então, o que é esse aprender sobre o Autoconhecimento? É se dar conta de como você funciona, de como o pensamento cria representações dentro de você de como a vida deveria ser, ou poderia ser, ou deveria ter sido. Tudo isso aqui que colocamos para você envolve a importância de uma vida sem sofrimento, livre, em paz, feliz, e isso requer a ausência do ego, a ausência do “eu”.

Então, como lidar com o medo? Descobrindo como dispensar o movimento da memória, porque não se faz necessário, nesse instante, qualquer imagem mental sobre o futuro. A imagem mental sobre o futuro é a continuidade do movimento de inconsciência presente, no que diz respeito à vida como ela acontece nesse instante. Portanto, todas essas formas de sofrimento presentes, de desordem, confusão e problemas, são coisas surgindo dentro de cada um de nós e sendo sustentadas por essa não observação das nossas reações.

Olhar para um pensamento e permitir que ele se complete: não fazemos isso. Não fazemos porque quando um pensamento surge, de imediato, você se confunde com o pensamento, porque há por detrás desse movimento de se confundir com o pensamento a crença de que esse pensamento é real quando ele aparece. Ele não é real, é só uma representação que está vindo do passado, de uma memória que não se concluiu. Então essa memória vem, esse pensamento surge e quando ele surge, de imediato, você entra nessa identificação com o pensamento. Nesse momento, você se perde sendo o observador separado do pensamento, o pensador no pensamento.

Então, o observador é como esse elemento que está observando o pensamento como alguém separado dele. Esse pensador é como o elemento que está se separando do pensamento, mas é esse elemento que está produzindo o pensamento. Então, quando o pensador está presente, o observador está presente, o observador observando o pensamento como um elemento separado dele e o pensador como um elemento que está produzindo esse pensamento. Então, isso é real, é muito real.

Esse movimento que acabamos de descrever para você não é outra coisa a não ser o movimento do ego, desse sentimento de pessoa que você tem, que você traz. O que é que estamos propondo aqui para você? Observe, apenas observe esse movimento, fique ciente dele quando ele surgir. Se tornar ciente dele é não se separar dele para ser o observador, para ser o pensador – para ser o pensador quando o pensamento surge, o observador quando a imagem surge, aquele que sente quando o sentimento surge. Então, nesse momento, você está nesse aprender sobre si mesmo.

Então, o que é aprender esse Autoconhecimento? É descobrir como trazer essa Atenção para esse instante para ficar ciente de suas reações, sem se confundir com elas. Então, quando um pensamento surge para o medo, ele é visto, para a tristeza, ele é visto, para a preocupação, ele é visto, mas ele é visto sem esse observador, ele é visto sem esse pensador.

Aqui estamos acabando de colocar para você como se aproximar desse Autoconhecimento. É isso que lhe dá a base para a Meditação. E o que é essa Meditação? É permitir que aquilo que está presente se apresente sem um elemento que se envolve com isso, e isso que está presente não é outra coisa a não ser algo vindo do passado nesse formato de imagem, de pensamento, de memória, de lembrança.

Talvez você pergunte: “Mas como é essa questão da Meditação como você coloca?” Meditação é isso, é ter ciência de suas reações, sem se envolver com elas, nesse instante; permitir que isso se mostre, se apresente, seja visto e se complete. Porque quando um pensamento surge, é só uma aparição que pode ser vista sem o observador, e essa crença de alguém, que é o pensador, que está produzindo isso não é real.

Não existe qualquer pensador produzindo pensamentos, como não existe nenhum observador para ver a imagem que surge. Essa imagem é algo que vem do passado, e esse pensamento é algo que vem do passado; esse passado é só o registro da memória dentro de você. Não tem alguém produzindo isso, não tem um pensador produzindo isso, não tem um observador produzindo isso.

Reparem a beleza de acompanhar isso. Permitir que isso surja e não encontre uma continuidade, que é esse “eu”, esse ego, esse ego, significa não alimentar isso mais nesse observador, nesse pensador, nesse elemento envolvido também no sentir. Tudo isso faz parte desse sentido do “eu”, desse elemento que se separa. Assim, estamos anulando esse sentido do “eu”. Então, nesse momento, está acontecendo a ciência da Verdade do seu próprio Ser. Isso é o fim para o medo, isso é o fim para o sofrimento, isso é o fim para o “eu”, isso é o fim para o ego.

Então, quando temos uma aproximação da Verdade da Meditação, temos a Revelação da Realidade do seu Ser. Então, esse é o assunto que estamos trabalhando aqui com você e nesses encontros online nos finais de semana. Sábado e domingo estamos juntos, aprofundando isso com você. Além disso, temos encontros presenciais e, também, retiros.

Outubro de 2024
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