Como encontrar Deus? Meditação: o que é? Aprender sobre Autoconhecimento. Como lidar com a solidão?

O ser humano carrega uma procura, uma busca de conexão - de interna conexão psicológica - com outras pessoas; pessoas que possam representar para ele algo de profundo significado, algo que represente um preenchimento profundo, significativo. Essa procura, toda procura do ser humano em direção a essa conexão pode nos parecer muito razoável, no entanto, nós precisamos investigar aqui o que de fato está acontecendo.

Por que quando é que nós sentimos essa dor, a dor da solidão? A pergunta é: como lidar com a solidão? Como lidar com a dor da solidão? Por que temos presente esta dor? Quando nós olhamos de perto, investigamos, descobrimos que essa procura ou busca do ser humano é algo que, na realidade, está presente exatamente em razão do seu estado de isolacionismo, de uma profunda desconexão com a própria Realidade da Vida.

Nós fomos educados, condicionados, programados, formados desde pequenos para uma visão psicológica de mundo onde a crença básica é da existência do "eu", dessa "pessoa" - uma imagem que o pensamento construiu sobre quem nós somos. Esta pessoa, essa autoimagem foi educada a buscar sua continuidade nas relações, para encontrar nelas a completude, o preenchimento. Portanto, a procura do ser humano é a procura de um preenchimento psicológico para a pessoa, para a autoimagem - esta é a presença do "eu", é a presença do ego, que está em dor.

O ego vive em uma condição interna de isolacionismo, de separação, na crença da necessidade do outro, mas não existe o outro para ele; existe, para ele, a completude de sua continuidade no encontro com o outro. Repare, estamos diante de algo aqui que precisa ser investigado ou jamais conheceremos a verdade sobre a dor da solidão, desse vazio existencial, porque estaremos mantendo a continuidade dessa autoimagem, dessa solicitação do ego, desse "eu".

A insatisfação, a incompletude, o sofrimento de desconexão não é, na realidade, com o outro, é a presença de uma projeção do pensamento, de uma imaginação do pensamento, de que o outro ou a vida é algo que se separa desse "eu". Em razão do isolacionismo e do sentido de separação, temos a presença da dor - e que nada preenche. Tanto é assim que aquele que sente a dor da solidão pode estar cercado de muitas pessoas, as pessoas podem estar dando tudo para ele ou ela, e, no entanto, lá está a dor.

O problema não reside do lado de fora, não se resolve do lado de fora. Não é o que é externo a causa do problema, não é o que está lá, no externo, também a solução do problema. Assim, as pessoas não podem resolver a dor da solidão de alguém; é a presença de alguém a presença da dor. A compreensão da verdade sobre quem nós somos é algo que requer a presença de um novo aprender na vida.

Na vida, nós aprendemos tudo. Você aprendeu a andar, a comer sozinho, aprendeu a falar, aprendeu a ler, a escrever. Você aprendeu uma profissão; agora você conhece algo, uma especialidade técnica, que você também aprendeu. Tudo na vida nós aprendemos: vestir-se, escovar os dentes, tudo, absolutamente tudo. A vida consiste em ter relações com pessoas, lugares, objetos, situações, acontecimentos, o que requer a presença do aprender a lidar com tudo isso. E aqui nós precisamos também de um novo aprender.

O ponto é que, a maioria de nós passa uma vida inteira sem esse aprender do qual estamos falando, que é aprender sobre o Autoconhecimento. A não ser que você tenha uma compreensão, um despertar para o aprender sobre si mesmo, continuará, na vida, dentro de uma posição ilusória, a posição de uma identidade que se vê presente na experiência da vida como ela acontece sendo o experimentador da experiência. Quando você tem pensamentos, não sabe como eles acontecem, porque você não aprendeu o que são os pensamentos.

Nós estamos lidando com a Totalidade da Vida, e não com uma parte ou um fragmento dela. Saber regras de etiquetas à mesa, conhecer uma profissão, saber escrever ou falar um outro idioma é parte da vida, é um fragmento de um conhecimento que se faz necessário na vida para assuntos práticos. Mas nós temos a Totalidade da Vida, e como parte da Totalidade da Vida nós precisamos também aprender o que é o pensamento, o que são os sentimentos, o que é a emoção, a sensação, a percepção, a verdade sobre quem "eu sou". Sim, a verdade sobre quem "eu sou".

Não tenho a verdade sobre mim. Este "mim" é algo que o pensamento estabeleceu como uma ideia. Uma ideia é, na realidade, um conjunto - ou vários conjuntos - de pensamentos, que, por sinal, não tenho qualquer compreensão sobre eles. Um conjunto de lembranças, de memórias é a presença em mim do pensamento que dá a constituição, que estabeleceu esse "mim" - apenas uma imagem que o pensamento construiu sobre que eu sou. Sim, a grande verdade é que nós nada sabemos sobre quem somos, como nos sentimos, como pensamos e como agimos.

Então, a compreensão da vida requer uma visão de totalidade, o que requer a presença do Autoconhecimento, da compreensão de nós mesmos. É fundamental, é essencial na vida a compreensão daquilo que ela representa, o que requer uma visão da verdade sobre quem eu sou, sobre quem o outro é, sobre o que a vida é. Portanto, precisamos deste aprender sobre nós mesmos. Aprender sobre o Autoconhecimento lhe aproxima da Vida, da Ciência da Vida. A ciência da Vida é a ciência do Mistério, d'Aquilo que é desconhecido. A ciência da Vida se revela quando há Meditação.

Portanto a Meditação o que é? Precisamos aprender sobre a Meditação, Autoconhecimento. Qual é a verdade sobre esse "mim"? Precisamos aprender sobre o Autoconhecimento. Na vida, estamos em contato com pessoas. Nós não temos só o contato com os talheres à mesa enquanto almoçamos ou jantamos. Nós temos só o contato com as ferramentas da nossa profissão enquanto trabalhamos. Nós estamos em contato com o marido, com a esposa, com a família, com os colegas de trabalho, com o chefe. Nós estamos em contato com nós mesmos, com os pensamentos que acontecem aqui, com os sentimentos também, com as emoções também.

Afinal, o que isso representa? Qual é a verdade sobre quem eu sou no contexto da vida em sua totalidade? Nós temos enfatizado com você aqui a beleza do encontro com a Vida, o que requer a presença desta visão sobre nós mesmos. Então nós temos o fim para essa psicológica condição de egoidentidade e, portanto, de isolacionismo, de separação. É o fim da dor da solidão, é o fim da ilusão dessa busca de conexão psicológica com o outro. É o fim da ilusão da necessidade da presença psicológica do outro para esse "mim".

Sim, a vida consiste em relações acontecendo - a relação ocorre o tempo todo. Assim como temos relações com os pensamentos que ocorrem dentro de nós, temos relações com os sentimentos, emoções e também com pessoas. A não ser que nós tenhamos uma completa compreensão do processo das relações e do lugar real que elas têm, estaremos dentro de quadros psíquicos, psicológicos de desordem, de sofrimento - a exemplo dessa coisa nós temos a ansiedade, a depressão, a angústia, as diversas formas de medos, a ansiedade em suas variadas formas.

Então, não é só a presença da dor da solidão, é a presença do "eu", do ego, o que representa todos esses estados internos de aflição, de contradição. Assim, são inúmeros os problemas para o "eu", porque não temos ciência dessa arte, que é a arte da Meditação. Portanto, o que é a Meditação? É a ciência da Vida sendo vista em sua Totalidade, sem o movimento interno, psicológico, onde está presente a condição da ignorância, da ilusão - aquilo que o pensamento construiu como essa autoimagem, como esta pessoa.

O contato com a Meditação é a ausência do meditador, é a ausência da autoimagem, portanto, é a ausência da pessoa. A presença da ciência da Meditação é a visão da Vida sem o passado. Assim, é eliminado por completo a condição interna de sofrimento psíquico, de sofrimento psicológico em todas as suas diversas expressões e formas, porque o elemento que torna possível esta condição de particular existência, de individual existência, de isolacionismo, não está mais presente.

E como podemos nos aproximar da Meditação, uma vez que a Meditação é o contato com a Vida sem a mente como nós conhecemos, sem essa forma peculiar e particular de ego identidade? A resposta para a pergunta "o que é Meditação" consiste na compreensão de nós mesmos. Portanto, aprender sobre nós mesmos é aprender como as reações estão acontecendo. E por que a expressão "reações"? O que quer que esteja surgindo aqui, a partir do passado, não é livre.

Quando você aqui, neste momento, está, por exemplo, tendo um pensamento, você não pode ter um pensamento que não tenha uma base ou uma estrutura já conhecida de memória, de lembrança. O pensamento que você tem é o retrato do que já aconteceu, do que já foi. Todo e qualquer pensamento em você é uma lembrança, é uma recordação, é uma memória, é, portanto, uma reação. Quando você está triste, você não está triste porque agora, aqui, está tendo uma ação de tristeza.

Quando você está triste, não é porque agora, aqui, você está tendo pela primeira vez esta tristeza; essa tristeza tem sua raiz, sua base no pensamento, e o pensamento é um elemento em você que vem do passado. Quando aqui, neste momento, você está triste, esta tristeza é a memória, é a lembrança, é a imagem que vem do passado de alguma coisa que aconteceu, ou de alguma coisa que neste momento representa alguma dor, mas a base não consiste na realidade do momento, consiste na representação do pensamento, em como o pensamento lida com o momento presente, e o pensamento é o elemento que vem do passado.

Quando você está triste com alguém, é uma tristeza que o pensamento traz de uma imagem de alguém. O pensamento trás do passado a frustração, a decepção, a rejeição. A raiz da dor em nós está no passado - a raiz dessa dor da solidão, dessa depressão, dessa ansiedade, desse medo. A impressão é que estamos diante de algo aqui, e, na verdade, estamos no pensamento sobre algo aqui. E o pensamento não é novo, o pensamento não é o retrato da realidade, do que é. O pensamento não lida com o que é, ele lida com o que deveria ser, ele lida com o que poderia ter sido ou com o que será.

O pensamento lhe diz: "por que me tratam assim?", "por que fizeram isso comigo?", "quando é que isso vai mudar?" Notem, o pensamento está sempre trazendo o passado e o futuro. É o movimento do pensamento em nós a presença da autoimagem, desse "eu", desse ego. Portanto, a raiz da dor emocional, sentimental, psicológica, a raiz do sofrimento para o ser humano é a presença do pensador, do experimentador, é a presença do pensamento, é a presença do ego. O contato com a Realidade da Vida é a Ciência da Vida como ela acontece, sem o passado. Portanto, quando eliminamos o passado, eliminamos a reação.

O que é aprender sobre nós mesmos? O que é aprender sobre o Autoconhecimento? É aprender a olhar sem reagir. A ciência das nossas reações é a ciência do pensamento aqui, do sentimento aqui, da emoção aqui, que está vindo de um fundo psicológico; este fundo é a autoimagem, é o pensador, é o experimentador, é o elemento que se separa para observar querendo alterar, mudar, fazer alguma coisa, é a presença da reação.

Observe que nós passamos a vida toda sem a ciência de como nós funcionamos, e porque não temos esta ciência, não há compreensão. Nós não podemos nos livrar daquilo que não compreendemos, não podemos lidar com aquilo que não sabemos do que se trata. Assim, é impossível nos libertarmos do sofrimento psíquico, da condição psicológica dessa egoidentidade, sem a visão de que estamos lidando com uma falácia, sem a visão de que estamos lidando com uma ficção, com uma imaginação determinada pelo pensamento, estabelecida em nós há milênios.

Porque, sim, nós somos a história da humanidade. Nós só temos vinte, trinta, quarenta, sessenta anos, a humanidade está aí há milênios, mas tudo o que está na humanidade está em nós, tudo o que os nossos pais, psicologicamente, sentiram, viveram, nós estamos vivendo. Podemos romper com isto? - o que requer a presença da Verdade. Assim, a pergunta é: como encontrar Deus? As pessoas projetam, também, este encontro no futuro.

Aqui estamos, com você, investigando também esta questão: como encontrar Deus? A Ciência da Revelação de Deus é a Ciência da Verdade deste Ser, consiste na compreensão da Totalidade da Vida. Você não alcança, não encontra, não há tal coisa como o futuro para esse encontro com Deus. A Ciência de Deus se Revela aqui e agora quando o "eu" não está, quando o ego não está, quando não temos mais a ilusão dessa autoimagem. Realizar na vida a Ciência do seu Ser é ter ciência d'Aquilo que está presente aqui sendo a única Realidade, que é a Presença de Deus.

Portanto, é o que estamos com você aqui trabalhando. Nós temos encontros sábado e domingo para juntos investigarmos essas questões. Além dos encontros on-line, temos encontros presenciais e, também, retiros. Se o que você acaba de ouvir é algo que faz algum sentido para você, já fica aqui um convite para participar.

Fevereiro de 2026
Gravatá-PE
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Relações humanas | A importância do Autoconhecimento | Atenção Plena | O que é Meditação? | A mente

Esse assunto das relações, que é a sua pergunta: a sua pergunta é se temos que olhar para o outro ou olhar para nós mesmos, se temos que tomar ciência daquilo que se passa dentro de nós ou temos que olhar também para o outro, para o que ele faz ou para o que ele representa. Primeiro, antes de tudo, por que isso acontece? Em que nível se encontram nossas relações? Quando você se relaciona com alguém, quem é a pessoa com a qual você se relaciona? Quem é a pessoa que é você nessa relação? É isso que nós temos que estudar, é isso que temos que compreender.

Pode parecer razoável querer não sofrer nas relações, mas as relações humanas estão sobrecarregadas de sofrimento. E por que isso ocorre? Então, apesar de não querer o sofrimento, ele está presente. E por que ele está presente? É a compreensão disso que nos liberta do sofrimento, e não o desejo de ficar livre do sofrimento na relação. O que você irá observar dentro da relação é que nós não temos um encontro real com o outro. E por que não temos esse encontro? Porque nós não sabemos quem nós somos nesse contato, nessa relação.

Você não pode ter um encontro real com ele ou com ela a partir da ideia que você faz sobre quem ele ou ela é. E estamos fazendo isso o tempo todo, porque nós não temos só ideias sobre os outros: nós temos ideias sobre quem nós somos, sobre o que merecemos, sobre o que não merecemos, sobre como o outro deve nos tratar, nos receber, nos aceitar. Então, a nossa relação é sempre uma relação confusa, problemática. É a relação da confusão. Isso não é real, Real Relação.

Existe algo aqui que nos escapa o tempo todo: é o fato de que pessoas, de fato, não se encontram. Elas não se encontram. São como opiniões: cada um tem a sua; talvez haja uma concordância de opiniões. Nesse momento, aparentemente, um encontro aconteceu; fora isso, é desencontro total. Então, primeiro, antes de tudo, a gente tem que investigar a verdade sobre quem nós somos. Nós não temos como ter a verdade sobre o outro. Aliás, a visão da verdade sobre si mesmo irá lhe mostrar, sim, aquilo que você é. A compreensão daquilo que você é irá lhe fazer ver o outro. Mas o ponto não é ver como o outro lhe trata; o ponto é ver como você se sente nesse tratamento.

Há algo que a gente não percebe. Nós não somos diferentes uns dos outros: psicologicamente falando, internamente, do ponto de vista dentro de nós, nós somos como todas as outras pessoas. Você não se dá conta de que é invejoso - isso seria muito doloroso para você se dar conta - mas você é invejoso. Você não se dá conta de que você é violento - isso seria doloroso demais você se dar conta disso. Você se vê como deseja ser, e não como de fato você é.

Então, você se vê como uma pessoa pacífica, amorosa, compreensiva, inteligente, verdadeira, leal, bondosa. Você se vê como deseja ser, como idealiza ser; você não se vê como você é. Sabe qual é o resultado disso? Quando o outro não reconhece esse ideal que você tem sobre si mesmo, isso lhe magoa, lhe ofende, lhe entristece, lhe aborrece ou lhe enraivece, ou lhe deixa furioso ou furiosa demais. E você chama isso de relação, de relacionamento. Sim, vamos chamar isso de relacionamento, mas desconhecemos a presença da verdadeira Relação.

Então, o nosso modelo de ser alguém é esse: é o modelo da pessoa. Quando é que somos magoados? Quando é que somos feridos? Quando é que ficamos assim, enraivecidos? É quando a crença que temos sobre quem nós somos não é reconhecida por ele ou por ela. E nós vivemos nessa busca, nessa ânsia, nessa necessidade de apreciação, porque somos, na verdade, muito pobres; internamente somos criaturinhas muito pobres, pobres, sim. Pobres de Inteligência, pobres de Liberdade, pobres de discernimento, pobres de percepção de realidade. Pobres. Vivemos como criaturinhas muito carentes e apreciamos isso.

Então, o que nos falta? Compreender, compreender, compreender a si mesmo, compreender a verdade da vida, como ela acontece. Mas nós estamos vivendo em ideias, estamos vivendo em pensamentos; essa é a vida que nós conhecemos. O que pode nos parecer aqui muito estranho, mas fundamental, é a importância de nos compreendermos. Pode parecer estranho, porque a ideia que você tem é que você se conhece, que você se compreende. Olhe para si mesmo. Nós não soltamos, não nos desvencilhamos da dor; a gente não soltou, não se desvencilhou do sofrimento. E nós temos isso como uma coisa muito natural, ou seja, aquilo que é comum à nossa volta a gente tem, para nós mesmos como algo natural.

Então, viver ansioso, viver preocupado, viver com raiva, viver com medo, viver sofrendo - isso é muito natural. E lá vêm os especialistas e nos dizem: "Olha, é assim mesmo; ninguém nunca terá a possibilidade de ir além dessa condição, porque é assim." Reparem: eles estão certos, são razoáveis dentro daquilo que é a particular experiência deles. Então eles nos dizem: "Olha, ninguém pode se livrar desse 'eu', desse ego, desse elemento em você, que é a pessoa, que é a pessoa que sofre, porque isso é natural." Então, eles falam a partir de onde eles se encontram.

O que é que nós precisamos aqui? É compreender a nós mesmos, e é a compreensão que liberta. É a compreensão que nos faz ver que estamos lidando com um modelo de existência comum a todos, mas dentro da ilusão de todos. Esses todos não são diferentes uns dos outros, nem diferem de nós. Nós somos como todos. A não ser que tenhamos uma visão clara da Verdade sobre nós mesmos, a não ser que haja um rompimento com essa condição de vida mental, de vida psíquica, de condição psicológica, continuaremos olhando para o mundo a partir desse "eu", desse ego, e vivendo o que todo mundo está vivendo.

A meu ver, o sentido real de uma relação é cumplicidade, é companheirismo, cooperação mútua; isso requer a presença de Inteligência, e não há Inteligência no ego, não há Inteligência no "eu", não há Inteligência na pessoa. Nós transformamos isso - que seria um propósito real nas relações - em uma outra coisa. As nossas relações são para obtermos prazer, para extrairmos dele ou dela algo que nos dê uma compensação e que nos preencha. Olhe para si mesmo. A gente quer fazer as coisas para ser alguém; a gente casa para ser feliz.

Repare: a coisa mais absurda. Como é que uma ação de busca de algo em alguém que também está buscando algo que eu estou buscando? Serei eu capaz de dar ao outro o que não tenho, e ele me dá o que ele também não tem? Mas acreditamos que todo movimento na vida tem que ter um propósito para esse "mim", para esse "eu". E esse propósito será encontrado quando, nessa relação, acontecer isso. Então, nós vivemos sempre nesse padrão de necessidade psicológica do mundo, do outro, das coisas e das pessoas.

Então, esse propósito real de encontro foi perdido. Então, o que nós temos? Uma mentira, uma mentira de vida a partir desse centro falso que é esse "eu", que desconhecemos, que não compreendemos, que não temos nenhuma clareza sobre isso. Então, o que estamos juntos fazendo aqui? Estamos nos aproximando da importante questão: quem sou eu? Essa é a importância de se conhecer, essa é a importância de se autorrevelar, essa é a importância de se livrar da ilusão, do sofrimento em você. É quando você não vai mais projetar o fim desse sofrimento sendo dado por uma outra pessoa, mas vivemos nessa mentira.

A gente quer que o outro nos livre do sofrimento casando conosco. Mas ele também, ou ela também, está esperando a mesma coisa. Então, é completamente ridícula a ideia de que o mundo irá nos fazer felizes, o outro irá nos dar o que a gente não tem. Então, é desafiador? Sim, é desafiador saber que a vida não é aquilo que a gente espera ou deseja ou aguarda que ela seja; ela é algo diferente. O que a gente aguarda dela ou espera dela é falso.

Aqui, estamos lhe convidando a tomar ciência do que você é, e não de quem o outro é. Aqui, estamos lhe convidando a investigar a natureza da sua dor, abandonando a ilusão de que o mundo está lhe causando dor, o outro está lhe causando dor, o outro está lhe fazendo sofrer, ou o outro tem a possibilidade de o fazer feliz, ou realizado, ou pleno. Isso é falso, completamente falso. Mas é o que nós temos, é o que nós recebemos da história humana, da cultura em que vivemos. Ensinaram-nos que o mundo pode e precisa contribuir conosco, de alguma forma. Mas quem é você? Quem sou eu? É isso que precisa ser revelado; ninguém irá fazer isso em seu lugar.

Eu quero chamar sua atenção para algo aqui que eu tenho como a chave, eu vejo como a chave para essa clareza, para essa percepção, para essa lucidez. Essa é a presença de um olhar para nós mesmos, de um perceber aquilo que se passa conosco, sem reagir a isso. Essa é a presença de uma Atenção sobre si mesmo, algo - escute com calma - porque é algo inteiramente diferente do que nós conhecemos. A nossa ideia, sempre constante, é de reagir e nunca de ficar ciente, só. A gente quer ficar ciente para fazer algo. Aqui, estou lhe convidando apenas a olhar, olhar aquilo que se passa com você, dentro de você.

Se alguém lhe aborrece, o aborrecimento é seu, não é dele. Reparem que coisa estranha o que você vai ouvir, muito estranho. Quando você está aborrecido, isso tem uma causa; a gente não pode negar a causa desse aborrecimento. Só que a causa desse aborrecimento não é a resposta para o fim dessa dor de estar aborrecido. Então, quando você está aborrecido, em geral o que fazemos é encontrar a causa para explicar para nós mesmos, para justificar para nós próprios por que esse estado de dor está aqui. E o que fazemos quando estamos aborrecidos? Tomados dessa emoção, reagimos; isso dá um alívio, quando expressamos xingando, brigando, batendo no outro, culpando o outro. Mas isso não resolve, porque passamos por isso agora, neste instante.

Você tem trinta anos, você já esteve aborrecido pelo menos umas três vezes... evidente que não: você já esteve aborrecido muitas vezes. Se você tem trinta anos, não foram só três vezes. Então, o que ocorre conosco? Nós vivemos constantemente, por exemplo, ficando aborrecidos, e a gente nunca se deu conta do que é o aborrecimento. Isso é como ter um problema que nunca se resolve, e a gente tendo que lidar com ele vez após vez, após vez.

Então, não adianta você fugir do aborrecimento, fugir brigando, xingando, fazendo alguma coisa, porque você vai continuar sendo uma pessoa que se aborrece, uma pessoa que se chateia, que se magoa, que se ofende, que se entristece - porque não é só aborrecimento. Enfim, o estado em nós, de condição interna, de condição psicológica, é de continuidade, e isso não termina até que tenhamos real compreensão disso. E a gente não sabe como compreender isso, porque a gente não foi nem... em nenhum momento nos chamaram a atenção para a possibilidade dessa compreensão. É por isso que se fala que ninguém consegue viver livre do "eu", livre do ego, porque isso é o comum.

Nossas referências são de pessoas à nossa volta, sim ou não? Não são as pessoas que estão à nossa volta? A gente não vive com pessoas? A gente conhece algum extraterrestre vivendo conosco? Não. São pessoas, e pessoas são assim. Mas haverá algo além disso? Esse é o desafio de uma fala como essa, de uma qualidade de encontro como esse. Sabe como eu considero esse encontro? Eu considero esse encontro como um encontro profundamente religioso. Mas religioso no sentido de um apontar para Algo além... além do conhecido, além do comum. Mas também além das práticas espiritualistas ou doutrinas, ou do que a gente entende aí fora por religião. Aqui, trata-se de um encontro com a Verdade sobre você.

Então veja: nós temos a verdade sobre mim, e há uma realidade sobre você. Essa realidade sobre "você" não é essa verdade sobre esse "mim"; esse "mim" é esse que se aborrece, que se magoa, se entristece, sofre, carregado de problemas. Então, como podemos ter uma aproximação real disso? Tomando ciência de como nós funcionamos. Isso requer a presença de um olhar para as nossas reações em atenção. Quando você está aborrecido, você está desatento. Escute isso: você está desatento. E por que está desatento? Porque você está explicando, justificando, procurando a causa, procurando quem lhe fez isso; está absorvido na dor, mas se separando dela, fazendo isso. Então, você está desatento.

Experimente, da próxima vez em que ficar aborrecido, assumir isso. É um grande desafio não encontrar a razão, não encontrar a causa, não encontrar o porquê. Apenas ficar com a dor, com a sensação, sentimento ou emoção. Você sabe que, quando você sente algo, e quando isso tem a liberdade, por alguma razão, de se expressar, esse sentir se torna uma emoção; ele envolve o corpo, envolve algo físico. Então, da próxima vez em que você sentir algo do tipo, como a tristeza, não encontre a razão. Eu sei que é uma tentação muito grande não encontrar o porquê de estar triste. Experimente, quando estiver triste, ficar sem a razão da tristeza; experimente isso e veja se isso se sustenta.

Observe: quando você está triste, não há uma história? Não há uma história? Alguém consegue ficar triste sem a história desse alguém? Quando é que você está triste? Você está triste quando algo que não esperava aconteceu, algo que não aguardava para si mesmo surgiu. Você está triste quando você é rejeitado, quando você não é aceito, quando você não tem o que deseja; é quando você fica triste. Mas é só tristeza, ou isso se transforma em aborrecimento e também em raiva, e isso começa... E por que tudo isso ocorre? Porque não há uma Atenção para essa imagem que é você, que você tem sobre si mesmo, que foi magoada, que foi desprezada, que foi rejeitada. A gente defende essa imagem, defende essa pessoa que nós somos; para justificar, a gente explica. Então, esse é o jogo. É assim que estamos dando continuidade nessa desatenção para nós mesmos, a esse "eu".

Então, como podemos nos aproximar disso? Olhando. Essa é a presença da Atenção sobre as nossas reações. Veja: sobre as nossas reações. Não tem nada a ver com o outro, nada a ver com o que aconteceu do lado de fora; não tem nada a ver com a causa, com a razão; tem a ver com as nossas reações. O que estamos comunicando aqui para você é a chave da aproximação da Meditação. O que requer a base para isso: a base é se conhecer, Autoconhecimento. A importância do Autoconhecimento lhe mostra o que é aprender sobre si mesmo, e você aprende sobre si mesmo quando para de ter ideias, pensamentos, conclusões sobre o que está lá fora, a razão, a causa.

Notem que nós fazemos exatamente o oposto: a gente vive o tempo todo esperando que o outro nunca nos ofenda, nunca nos magoe, sempre nos trate do jeito que esperamos. Vivemos nessa dependência; essa pobreza interna de ciência de si, de si mesmo, nos coloca nessa condição. Então, falta-nos uma Atenção sobre nós mesmos, uma Atenção plena, completa, uma visão daquilo que se processa aqui, dentro de nós, neste instante.

A sua pergunta pela manhã foi: o que é ficar com o que é? Veja: a primeira aproximação é tomar ciência do que é. Espere: você está me dizendo que eu tenho que continuar com a raiva, com o medo ou com essa dor? O que estamos dizendo aqui para você é: fique ciente disso. Não é você ficando com isso. É a ciência de que esse estado e você não estão separados. Esse é o ponto. Veja: o nosso condicionamento foi outro. A gente tem a ideia de alguém triste, alguém magoado, alguém aborrecido. Não existe tal coisa. Eu vou dizer de novo: não existe tal coisa. No aborrecimento, isso é tudo, isso é você; não tem "você" aborrecido. Na tristeza, você só fica triste quando pensa; aí você se vê como alguém. Mas, quando há tristeza, é uma dor, é uma sensação, é uma emoção, é um estado, é uma condição. Tome ciência disso, apenas olhe, perceba, observe.

É assim que nos aproximamos daquilo que aqui está presente. E, quando nos aproximamos assim, não há alguém nessa aproximação; é uma aproximação sem alguém. Isso é Meditação. A presença da Meditação é a compreensão da ilusão de alguém; de outra forma, não existe Meditação. Quando alguém usa a expressão "meditação" como uma prática para alguém, a ideia é de alguém no exercício daquilo. Enquanto que, na Meditação, o que temos é a compreensão da inexistência do meditador; isso é Meditação. Quando há Meditação, o "eu" não está. Quando há Autoconhecimento, que é a compreensão daquilo que aqui está presente, não fica alguém.

Essa expressão "autoconhecimento" é uma expressão muito usada em psicanálise, em psicologia, em psiquiatria, nessa área de estudo do pensamento humano. Mas as pessoas sabem lá o que é autoconhecimento? Porque a compreensão da Verdade sobre esse "eu" é a clara visão de que não existe nenhum "eu". Então, quando você se aproxima para investigar a natureza desse "eu", na pergunta "quem sou eu?", se isso se aprofunda, nenhum "eu" é encontrado.

A pergunta "quem sou eu?" não tem nenhuma resposta. Não há resposta para a pergunta "quem sou eu?". Porque ela não é uma pergunta como um problema que traz uma solução; ela é uma pergunta como um problema insolúvel. Por ser insolúvel, estamos diante de um Mistério: o Mistério da Vida, quando esse "eu" não é encontrado. Então, você faz a pergunta, mas não é para ter uma resposta; é para adentrar o Mistério de que não existe alguém aí. Alguém aí para ficar aborrecido, alguém aí para ficar triste, alguém aí para ficar magoado, alguém aí para ter medo, alguém aí para se livrar do medo. Isso requer a presença de um olhar, isso requer a presença de uma percepção nova.

Quando você olha para algo, ou há o olhar ou existe alguém no olhar. É impossível o olhar de uma outra forma: ou o olhar está presente sem alguém, ou o olhar está presente tendo um observador. Quando é que esse observador está presente? Quando o seu olhar é para definir, é para explicar, é para falar a respeito, é para dar importância ou valor ao que está sendo visto. Como, por exemplo: quando você vê algo como uma flor, e você diz o nome ou você fala da cor, essa qualidade de olhar tem nela a presença daquele que observa. Mas estar diante da flor nesse olhar, sem a cor, sem a importância da cor, sem a importância da categoria da flor, da história da flor, da qualidade da flor - é só o olhar. Então, uma coisa é olhar; outra coisa é alguém vendo.

Em geral, o nosso contato com o momento presente é alguém vendo. Aqui, estamos lhe convidando a olhar. Olhe para essas reações em você sem dar nome, sem classificar, sem a ideia de quem fez, de quem não fez aquilo com você; apenas olhe, tome ciência. O que é ter uma aproximação da vida sem esse "eu"? Isso é a presença da Meditação. O que é isso? É olhar sem o observador, é perceber sem alguém que percebe, é ficar ciente sem alguém com qualquer interesse do que fazer com aquilo. Nós desconhecemos isso, gente; nós desconhecemos. Porque tudo o que nos ensinaram foi a meter o nariz o tempo todo, a sermos enxeridos. A gente está o tempo inteiro se envolvendo, se envolvendo, sendo alguém, sendo uma pessoa o tempo todo. É um vício: ser uma pessoa é um vício.

Quando você se aproxima de uma menina ou de um menino ou de um objeto, é: "O que isso vai me dar? O que isso vai me trazer?" Isso está aí, está dentro dessa estrutura psicológica de condicionamento humano que trazemos. Tudo é para nos dar prazer ou trazer sensação. Então, nós vivemos sempre como pessoas, o tempo todo. Quando alguém vem falar com você algo, como uma pessoa você espera o que ela vai dizer. Se ela disser o que você gosta, você gosta dela; se ela disser o que você não gosta, você não gosta dela. Então, nós vivemos o tempo todo sendo pessoas. Quando você chegou aqui pela manhã e disse: "Eu disse algo lá, e quando eu acabei de dizer ela veio com cinco pedras na mão." É assim que nos aproximamos do outro: é a partir da pessoa que acreditamos ser, na ilusão de uma pessoa que acabamos de encontrar. Resultado: confusão na certa, o tempo todo. Assim são as nossas relações humanas.

O segredo dessa riqueza interna, que é essa visão da vida sem as conclusões do pensador, do observador, desse "eu", é olhar para este momento sem esperar, sem aguardar, sem buscar nada dele. E esse momento pode ser um encontro com ele ou com ela. Então, há uma diferença entre você lidar com ele ou com ela, ou com eles ou com elas, e lidar a partir da pessoa com pessoas. Se você olha a partir da pessoa, você vê pessoas; se você olha a partir desse lugar, não há pessoa. Não há pessoa para te frustrar, te decepcionar, te enganar, te fazer sofrer ou lhe dar alguma coisa. É algo completamente diferente esse encontro, é algo completamente diferente isso. É algo inteiramente novo essa aproximação desse instante, quando o "eu" não está.

Aí você diz: "Como realizar isso?" Você não vai realizar isso; você vai tomar ciência do que está aqui, de como a sua mente funciona, como você reage, como você responde, como você fala, como você escuta, como você gesticula. Escutem isso: é essa Atenção sobre as nossas reações, a presença de um olhar livre da necessidade de uma consideração, de uma pessoa lá, porque você não está mais se importando com a ilusão de alguém aí; você está atento a essas reações. Isso é Meditação.

Então, o que é Meditação? Eu achava que era se assentar, cruzar as pernas, repetir "om"... Não é isso, não é isso. Meditação é a ciência da Vida como ela acontece, e ela acontece quando não há mais a ideia de como ela deveria ser. A ideia de como ela deveria ser é um aspecto psicológico da ilusão de uma identidade que se vê presente sendo a pessoa. Isso está alienado da Vida, isso está distante da Realidade, isso está distante do outro.

Então, os casais convivem há dez anos, há quinze anos, há vinte anos, há quarenta anos, mas eles nunca se encontraram, porque são pessoas. Pessoas com suas crenças, opiniões, ideias, desejos, medos, expectativas, esperança, desespero. São pessoas que estão guardando dentro delas os momentos infelizes e miseráveis que viveram juntos mais do que os momentos felizes e agradáveis que tiveram, porque é típico do ego: ele ama recordar, sobretudo aquilo que lhe dá identidade, e nada lhe dá mais identidade do que ser sofredor, do que ter passado por mentiras, problemas na relação.

Resultado: a gente olha para o mundo e diz: "Onde está a Felicidade?" A ilusão nos diz que a gente vai encontrar a Felicidade na relação. Mas pessoas em relação são como trens vindo na mesma linha, em direções contrárias. Pessoas não se encontram; elas se chocam, elas se chocam. Os trens estão vindo, cada um na sua própria direção, mas ninguém está se ocupando com o outro; só que a linha é a mesma. O sentido do "eu", o sentido do ego, o sentido de alguém presente é isso.

O que é a Liberdade? O que é a Felicidade? O que é o Amor? O que é a Paz? É a presença da Relação livre do "eu", livre do ego. A Vida é relação. Você está respirando: sua relação com o oxigênio é muito íntima, muito profunda; você nem se dá conta de que está respirando e de que há uma relação entre esse corpo e o oxigênio do ambiente. Isso é a vida; a Vida é relação. Mas, no sentido do "eu", não há Vida, porque ele vive no isolacionismo; ele nunca se relaciona; ele tem o que lhe interessa, o que busca, o que procura ali, nele ou nela, no outro. Então, a qualidade de relação que conhecemos é muito grotesca, para não dizer problemática, para não apelar e chamar de profundamente miserável, porque ela é cheia de problemas.

Mas como seria diferente, se "eu" sou o problema? Não é outro o problema; "eu" sou o problema. Então, eu sou esse trem que vem. Como podemos olhar para isso? Só há uma forma: olhando. Se olhar de qualquer outra forma, você vai olhar a partir do pensador, vai olhar a partir do pensamento, a partir das conclusões, a partir de ideais e propósitos pessoais; você vai ser uma pessoa, e esse é o seu vício: ser alguém nessa relação. E, nessa relação, não há Verdade, não há Verdade.

Assim, esse encontro com a Vida não pode ser um encontro entre dois trens; não pode ser um encontro com a pessoa; tem que ser um encontro com a Verdade. Isso é que é Você, quando não há mais ilusão. Então, antes de fazer a viagem, antes de ser um trem em alguma direção, encontre o sentido disso, encontre o sentido disso. O que a sociedade nos ensinou foi outra coisa. Disseram que a gente tinha que estudar, crescer, depois casar; foram nos dando direções, e nós estamos exatamente na direção que eles nos deram, e parece que não está dando certo. Não está dando certo. Vamos olhar para isso, ok?

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Joel Goldsmith | O Caminho da Vida Contemplativa | O que é Real Consciência? | Marcos Gualberto

GC: Olá, pessoal! Estamos aqui para mais um videocast. Novamente, o Mestre Gualberto aqui conosco. Gratidão, Mestre, pela presença. Hoje, eu vou ler um trecho de um livro do Joel Goldsmith, chamado "O Caminho da Vida Contemplativa". Em um trecho deste livro, Mestre, o Joel faz o seguinte comentário: "A razão é esta: o modo de vida contemplativo é, na verdade, um contato com a fonte da vida. Para entender isso, você deve perceber que nada pode acontecer em sua experiência, exceto através de uma atividade da consciência." Mestre, neste trecho, o Joel Goldsmith fala sobre a vida contemplativa ser o contato com essa fonte. Dentro deste assunto, Mestre, o que é isso que você chama de Real Consciência?

MG: Gilson, nós não conhecemos a nós mesmos. Esse é o ponto. Tudo que temos sobre quem nós somos é um mero conhecimento superficial. Esse conhecimento periférico, de superfície, desta mente em nós, desta consciência em nós; é isso que nós conhecemos. É como quando você está diante de um lago: ali você tem a superfície. Em geral, este é o nosso acesso a nós mesmos: a superfície deste lago.

Nós ignoramos a profundidade do lago; nós ignoramos a profundidade de nós mesmos, as camadas profundas desta mente, desta, assim chamada, consciência em nós. Portanto, estamos vivendo nesta mente consciente, tendo acesso a este lago apenas na periferia. Em geral, nós só funcionamos aqui, neste nível, ao nível consciente, nesta camada superficial. Essa é a vida deste "mim"; é a vida da pessoa.

Toda essa vida particular que temos é a particular vida de alguém que "eu" sou. Qual será a Verdade sobre "mim"? Qual será a Verdade deste "eu"? Qual será a Verdade sobre a pessoa? O que é essa mente? Por que estamos limitados a isso, vivendo assim? Nesta mente consciente, nós nunca damos atenção àquilo que se passa dentro de nós. Aquilo que está oculto e profundo, nós desconhecemos. E é exatamente aqui que se encontra todo o nosso problema: todo esse modelo de ser alguém, nesta ideia da pessoa presente, deste "mim", aqui, neste momento.

Às vezes, de uma forma ocasional, nos vêm insinuações internas; nos vêm algumas sugestões daquilo que se passa conosco, dentro de nós. Isso nós temos durante o dia, ou à noite, quando sonhamos. Assim, temos essas sugestões, mas elas são desprezadas; elas são desvirtuadas; elas são traduzidas de acordo com estas conveniências da superfície, desta mente. Tudo isso é parte desta mente do "eu", desta mente egoica, desta consciência que nós conhecemos.

Você vem e pergunta: "O que você entende, ou chama, de Real Consciência?". O que estamos aqui trabalhando com você é sinalizando isso: que, de fato, há Algo presente além disso; além desta superfície e desta profundidade; além dessas camadas superficiais desta mente consciente e além dessas camadas mais profundas nesta, assim chamada, mente inconsciente. Isso é Algo além dessa consciência da pessoa; é Algo além dessa consciência do "eu". É nisso que aqui estamos trabalhando com você.

Essa mente consciente ou inconsciente, essa, assim chamada, consciência que "eu" tenho, não é a Realidade deste Ser; é algo ligado a este ser psicofísico que nós conhecemos, que nós reconhecemos presente em nós. Mas há Algo além de tudo isso. Esse Algo é essa Presença, essa Divina e Real Consciência que nós desconhecemos. Enquanto continuarmos na vida, nesse mero movimento dessa consciência da pessoa, dessa mente na pessoa... Essa mente na pessoa é a presença de todo esse condicionamento, de toda essa programação, o que nos impele a todo tipo de movimento egocêntrico, pessoal, para esta vida particular, que não é a Vida Real. É a vida que nós conhecemos; é a vida que nós estamos vivendo, nesse modelo de condicionamento que trazemos.

O ponto é que, vivendo nesta periferia, nesta superfície da mente pessoal, dessa mente egoica, sem investigar toda essa estrutura, sem tomar ciência de tudo que comporta esta mente condicionada - que inclui essas camadas mais profundas -, vivendo desta forma, continuamos presos dentro desse condicionamento; sem a ciência da Realidade Divina, sem a ciência da Verdade de Deus. Esse não é o seu Natural Estado de Ser; esse é o seu comum estado de vida como pessoa, como egoidentidade, como alguém. Portanto, aqui juntos, descobrir como olhar para isso, como permitir que aquilo que está aqui presente se revele, aquilo que está aqui oculto se mostre; é quando podemos ir além da mente.

A presença da Meditação requer essa visão de nós mesmos; requer esse conhecer todo esse processo desta mente do "eu", dessa consciência pessoal. Quando aprendemos a olhar para todo esse movimento interno, ele se revela. Então, essas camadas ocultas, profundas, vêm à superfície. Assim, aquilo que chamamos de mente consciente e inconsciente perde essa ilusória divisão. Não há qualquer separação entre essa mente consciente e essa mente inconsciente. Nós estamos diante do mesmo lago, mas não temos ciência da totalidade do lago; e, sem essa ciência, não há compreensão. Sem a presença dessa compreensão, não há como nos libertarmos dessa mente egoica, dessa mente condicionada. Não há como nos libertarmos de todo esse movimento, que é um movimento que nasce do pensamento, no pensamento. Algo que se sustenta em nós como a continuidade do que já foi, ou seja, do passado.

Nós não estamos vivendo o momento, porque estamos vivendo no pensamento; e o pensamento é a presença do passado; e o passado é esse fundo de condicionamento, que é essa mente, que é esse lago do qual não temos ciência dele, completa compreensão dele. Essa compreensão nasce desse olhar, dessa Atenção. É a presença dessa Atenção que revela aquilo que está oculto, que revela a totalidade dessa mente, dessa consciência; é isso que revela a totalidade do lago.

A Realidade desse Ser é a Realidade da Vida; é a Verdade desta Real Consciência, onde não há mais esse lago, esse modelo de mente egoica, de consciência condicionada. É quando o contato com a Vida é agora, sem esse fundo, sem o passado, sem o pensamento. Nós estamos vivendo no modelo do pensamento psicológico; nós temos o pensamento funcional - o seu nome, o seu endereço, todo o seu conhecimento profissional -, isso envolve a presença do pensamento prático, objetivo, funcional. Mas trazemos conosco a presença de um fundo psicológico, que é o pensamento egoico, que é o pensamento da pessoa, deste "mim"; essa é a presença do passado.

Será possível a vida livre dessa mente egoica, dessa mente que é a mente do "eu"? A plena ciência da totalidade desse lago? Então, isso é o fim da mente como nós conhecemos; é quando a mente fica livre dessa ideia de alguém presente, dessa pessoa aqui. A presença desse alguém, dessa pessoa, é uma criação dessa condição psicológica, dessa mente presa ao modelo do pensamento psicológico. Todo esse conteúdo desta consciência do "eu" é esse pensamento psicológico; é esse modelo de construção mental.

A Ciência da Vida se revela nessa Real Presença, naquilo que aqui temos chamado de Real Consciência. Mas, na realidade, é Algo além daquilo que conhecemos por consciência; Algo além daquilo que nós conhecemos por mente. Essa Real Consciência, ou essa mente livre, é Algo além de tudo aquilo que nós conhecemos. Esse é o real contato com o Divino; é o real contato com Deus; é o real contato com a Realidade Suprema.

GC: Mestre, nós temos uma pergunta de um inscrito aqui no canal, que fez o seguinte comentário: "Mestre, ouvi dizer que a meditação profunda pode despertar energias. O que é o despertar da Kundalini?".

MG: Gilson, a presença desse Despertar, dessa visão, dessa Real Consciência, d'Aquilo que está aqui, além dessa mente consciente e inconsciente, além dessa consciência pessoal; é o Despertar desta Presença. Sim, é uma qualidade nova de Energia; é a presença da Vida, onde não há qualquer separação entre Você e a Vida. Essa qualidade de Presença, essa Energia de Presença... Alguns denominam isso de Kundalini. Aquilo que se revela quando não há mais a ilusão da separação, da dualidade entre Você e Deus, entre Você e a Vida. Portanto, a expressão "Kundalini" diz respeito a essa qualidade de Presença, a essa qualidade de Ser, a essa qualidade de Vida. Portanto, a expressão "Kundalini", Ser e Deus, aqui, são sinônimos dentro deste contexto de fala. Estamos falando desta Realidade presente além da ilusão, além desse sentido de separação.

Ramana Maharshi dizia que, quando essa Realização está presente, uma Energia toma posse do homem. Não é mais ele como alguém; não há mais essa pessoa presente; esta Energia é Kundalini. A presença dessa Kundalini, dessa Realidade, dessa Verdade Divina, está presente quando não há mais a ilusão e, portanto, quando não há mais ignorância, sofrimento; essa é a Liberação nesta vida. Essa é a ciência da Verdade que aqui está presente, sendo ele, ela, o mundo, a vida e tudo. Não existe uma separação entre a Realidade do momento presente e a Verdade sobre Deus. E isso é Você, em sua Natureza Essencial, quando não há mais a ilusão da mente, quando não há mais a ilusão do pensamento psicológico, quando não há mais esse pensar, sentir e agir a partir do passado, a partir da memória.

Assim, a visão do momento, a realidade da ação, a presença da vida; nada disso se separa nesse Estado Natural, onde não há mais a presença do "eu", onde não há mais a presença do ego. Portanto, essa ideia de energias, no plural, são apenas crenças. Há uma única Presença; há uma única Energia; há uma única Realidade. Ela está presente aqui. Ela é o Indescritível. É Aquilo que está além das palavras, além de todos os conceitos, ideias, além de todos os pensamentos.

Essa é a Verdade sobre você. Isso é Algo que se revela quando há compreensão, quando há percepção, quando há visão, quando há clareza; quando a mente está livre de todo o seu peso, de todo o seu condicionamento, de todo o seu antigo modelo de visão particular de mundo. Algo que sempre esteve presente em razão desse fundo de condicionamento psicológico. Quando temos o fim para o condicionamento psicológico, temos o fim para essa mente, que é a mente do "eu". Essa é a presença da Verdade; essa é a presença de Deus; essa é a presença do seu Ser.

GC: Mestre, nós temos outra pergunta de outro inscrito aqui no canal, que fez o seguinte comentário: "Como podemos praticar a auto-observação?".

MG: Gilson, aqui nos deparamos com um equívoco. A presença da prática requer o conhecimento; requer a experiência; requer a habilidade. Essa habilidade para alguém, essa experiência de alguém, esse conhecimento que ele tem. Quando isso está presente, nós temos a possibilidade da prática. A autoinvestigação, ou a auto-observação, ou esse olhar direto que traz a clareza, a percepção da realidade do momento, não requer prática; não é algo para alguém.

Portanto, onde entra a necessidade desse conhecimento, dessa experiência, se a Verdade da Revelação está aqui e agora? E Aquilo que se revela não se revela para o "eu"? Portanto, por que colocamos aqui a presença da prática, se a ilusão de uma identidade é compreendida exatamente quando há o olhar, o perceber, o escutar? Essa é a presença da auto-observação. Na auto-observação não existe alguém; é o descarte exatamente da ilusão de uma identidade presente na experiência, no conhecimento e em qualquer exercício ou prática.

Portanto, aqui estamos diante de um equívoco: essa ideia do exercício de alguém na prática. A visão direta é a compreensão de que não existe esse "eu", não existe essa pessoa, esse "mim". E isso fica claro quando descobrimos o que é olhar, observar, perceber. Esse observar, olhar, perceber é autoinvestigação; não há esse "eu", é o direto observar. Quando olhamos sem conclusões, sem avaliações, sem aceitações ou rejeições daquilo que ali está sendo percebido, observado... Portanto, a presença da auto-observação é esse olhar; é esse escutar; é esse perceber. Não há alguém presente nisso; não há alguém presente na prática; não há alguém presente no exercício; não há alguém presente tendo conhecimento de como realizar isso, de como fazer isso.

Nós nos deparamos na vida com aquilo que há de mais natural quando há esta auto-observação. Repare que uma criança não tem qualquer dificuldade em observar algo que lhe interessa; ela apenas olha, ela consegue observar, ela consegue acompanhar. Observe que nós não temos qualquer dificuldade em olhar, em observar, em escutar aquilo que nos interessa; isso não requer nenhum exercício, nenhuma prática, nenhum método, nenhum conhecimento especial. Quando estamos realmente interessados em alguma coisa, nós colocamos ali, de fato, nosso coração e a nossa mente para olhar, para observar, para sentir aquilo; não há esforço.

Assim, a presença da auto-observação: tudo aqui que se faz necessário é apenas, também, esse interesse de observar, de olhar, de colocar nossa mente e o nosso coração. Essa observação não é para distorcer o que estamos vendo; não é para alterar o que estamos olhando; não é para discutir com o que estamos ali escutando; é apenas para ficarmos cientes disso. Portanto, a presença da auto-observação é olhar sem concordar ou discordar, aceitar ou rejeitar, sem aprovar ou reprovar; é apenas olhar.

Quando você olha para o céu e vê nuvens sendo carregadas pelo vento... Todos nós já tivemos experiências assim nesse contato com o céu, ali, deitado no chão, olhando para o céu. Provavelmente você já fez isso. Observe que, quando você era criança, você já teve algum momento assim, quando você se deitou ali no chão, no gramado, olhando para o céu e vendo as nuvens sendo levadas pelo vento. Você não queria alterar aquilo, mudar aquilo, corrigir; você estava apenas olhando, observando, acompanhando. Você simplesmente estava acompanhando aquela nuvem; o vento estava levando e você acompanhando. Esse olhar, esse acompanhar, não é para mudar, alterar, modificar alguma coisa; é apenas a constatação do momento.

Assim, nós precisamos aprender também a olhar aquilo que se passa dentro de nós: olhar nossas reações, nossos pensamentos, sentimentos, sensações. Quando apenas olhamos nesse olhar, temos o escutar, o perceber. Não temos alguém percebendo, alguém escutando, alguém olhando; essa é a presença da auto-observação. Portanto, repare: não há nenhuma técnica especial, nenhum exercício ou prática. Isso não requer especialização, não requer conhecimento prévio; requer apenas a intenção de observar, de olhar, de acompanhar.

Assumir a Verdade da Vida, sem interferir com ela, porque não existe alguém presente para interferir com a vida como ela acontece. É exatamente porque colocamos a ilusão de alguém presente para interferir, que estabelecemos nesta separação o conflito, o problema, o sofrimento. Portanto, a presença da auto-observação lhe dá a visão da Realidade; lhe dá a percepção da Realidade que aqui está presente, além do "eu", além do ego. É isso que aqui estamos com você, para essa compreensão na vida. Nesse constatar da Realidade, Aquilo que aqui está presente não é mais esse "eu", esse "mim", essa pessoa.

GC: Gratidão, gratidão, Mestre! Já fechou o nosso tempo. Gratidão por mais esse videocast. E, para você que está acompanhando o videocast até o final e deseja realmente compreender essas Verdades, fica o convite para participar dos encontros intensivos que o Mestre Gualberto proporciona.

Esses encontros são muito mais profundos do que esses vídeos aqui no YouTube. Primeiro, porque o Mestre responde ao vivo às nossas perguntas e, segundo, e muito mais impactante, é que, pelo Mestre já viver nesse Estado Desperto de Consciência, Ele compartilha um campo de Presença à sua volta; um campo de Silêncio, de Energia, de Poder e Graça.

E, nesses encontros, a gente acaba pegando uma carona nesse campo de Presença do Mestre. E, pegando essa carona com o Mestre, nós temos uma facilitação incrível para meditarmos, para silenciarmos nossas mentes, para podermos nos autoinvestigar, nos auto-observar. Então, fica o convite!

No primeiro comentário fixado, tem o link do WhatsApp para poder participar desses encontros. Além disso, já dê o like nos vídeos, se inscreva no canal e, Mestre, mais uma vez, gratidão pelo videocast.

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Aprender sobre o Autoconhecimento | Como encontrar Deus | Como encontrar a Felicidade | Jnana

Quando você vem e pergunta: "O que é jnana?" Jnana é a visão direta, é o conhecimento vivencial, divino. Essa é uma expressão em sânscrito para o conhecimento de Brahman, o conhecimento de Deus, o conhecimento da Verdade. É esse conhecimento presente na Liberação. Não é um conhecimento para a liberação, é a compreensão na Liberação, aquilo que na Índia, também, eles chamam de Moksha. Essa Liberação é a visão da jnana.

Na pergunta "como encontrar Deus", você não pode ter um conhecimento sobre Deus. Conhecer é Ser, a verdade do conhecimento está em Ser. Quando você conhece algo, existe alguém tendo o conhecimento. Se você conhece alguma coisa, aquilo que você conhece está dentro de um modelo de experiência para o experimentador, então nós temos o experimentador com o conhecimento que ele tem - o conhecimento que ele tem, a experiência guardada nele como memória, como lembranças.

A verdade da jnana, a verdade da Sabedoria não é um conhecimento assim. É um conhecer onde não há mais o conhecedor. Você não vai ter um conhecimento sobre Deus; a Realidade de Deus é a ciência deste Ser, que é Você. Portanto, o conhecedor de Deus é Deus. Deus é a Realidade em Sabedoria, em Compreensão Suprema. Então, estamos diante de Algo indescritível, inalcançável pelo pensamento. Essa é a única resposta real para a pergunta "como encontrar Deus?"

Eu digo isso porque as pessoas querem descobrir como encontrar Deus, mas pessoas não podem encontrar Deus. A ciência de Deus é a verdade de que não há pessoa presente para este encontro. Nós pensamos a partir de ideias, de crenças, conclusões no pensamento. Então, nessas conclusões, crenças, nessas ideias, o pensamento que temos é o pensamento de alguém pensando, de alguém sentindo, de alguém conhecendo. Essa é a ideia da pessoa; no entanto, não há pessoa. A Realidade da Vida é a Realidade de Deus.

Portanto, como encontrar Deus? Assumindo a Realidade da Vida, livre do "eu", livre da "pessoa". Portanto, você não vai ter um conhecimento de Deus; o conhecimento de Deus é a ciência deste Ser quando você, como pessoa, não está mais presente. Portanto, como podemos assumir esta Verdade onde esse conhecer e o conhecedor não se separam, onde não existe mais a dualidade entre o experimentador e a experiência, onde não temos mais a separação entre esse que olha e aquilo que está ali, nesse ver, onde há o experimentar, o perceber, o conhecer, sem o conhecedor, sem o observador, sem o "eu"? Isso requer a presença desse aprender sobre nós mesmos - é o que estamos enfatizando aqui.

Nós desconhecemos a Verdade deste Ser que nós somos, esta Verdade desta Realidade que trazemos. Veja, nós temos a verdade da pessoa que o pensamento nos diz, nos apresenta, nos mostra como sendo nós mesmos. Nós estamos nos identificando, nos confundindo com o modelo do pensamento; nesse modelo do pensamento, surgiu a pessoa.

O seu nome, a sua história, a sua memória é a pessoa que você descreve, que você fala sobre ela. Mas, repare: isso é algo que se assenta em memórias, em lembranças, em pensamentos. Mas qual é a Verdade deste Ser? Qual é a Verdade sobre Você sem a história, sem a memória, sem a lembrança? Assim, aprender sobre o Autoconhecimento é se deparar com a Realidade de Deus, aprender sobre o Autoconhecimento é descobrir o que é olhar para a vida como ela é, não como o pensamento diz que ela é.

Quando você olha para uma árvore, você pode olhar para a árvore ou você pode ter ideias sobre a árvore. Uma coisa é olhar para uma árvore, outra coisa é ser alguém vendo esta árvore - há uma diferença aqui. Em geral, quando olhamos para uma árvore a partir do conhecimento botânico que temos, ali nós temos o nome, temos a experiência do passado com aquela árvore. Então, nossas memórias e lembranças interferem. Nesse momento, nessa qualidade de olhar, existe alguém olhando. Quando você olha e é só o olhar, não tem alguém.

O nosso cérebro é muito rápido em classificar, nomear e trazer do passado a experiência nesta relação. É assim que nós estamos funcionando na vida o tempo todo, como alguém presente; esse alguém é o experimentador, é esse que traz do passado suas lembranças. Assim, nós estamos sempre em um contato com o momento presente a partir do passado, então há uma separação. Nesse olhar para esta árvore ou para ele ou ela, a partir do conhecimento que trazemos, há uma separação. Com essa mesma base, nós estamos tentando ter um encontro com a felicidade. Nós temos uma imagem do que é a felicidade e estamos procurando a felicidade.

"Como encontrar a felicidade?" - nós perguntamos. Assim nós perguntamos: "Como encontrar Deus?" Temos uma ideia sobre Deus e de alguém para ter esse encontro com Ele; esse alguém "sou eu". Aqui, descartar essa ilusão é descartar essa separação entre você, como o observador, e aquilo que está sendo observado. Nós descartamos por completo esta separação quando tiramos a cortina. Essa cortina que separa, que cria esta separação, é o modelo do pensamento. É o pensamento que tem o nome daquela árvore, é o pensamento que tem a imagem que eu faço daquela pessoa ou daquela dada situação. É a presença do pensamento, aqui, criando esta separação.

Podemos eliminar isso? Se pudermos eliminar isso da vida, essa particular vida da pessoa se dissolve. Essa é a proposta aqui, nesses encontros: tomar ciência da vida como ela é, como ela acontece quando o pensamento não está. Assim, olhar para essa árvore sem a separação, não existe mais o observador. Olhar para essa pessoa sem a separação, então não existe mais esse eu e ela. A Verdade da Vida se revelando, nela não existe mais esta separação. É apenas no pensamento que nos situamos na dualidade.

O que estamos sustentando na vida, nessa qualidade de mente que nós temos, é a dualidade. A dualidade é esse "eu" e o "não eu". "Eu", o observador, e aquilo que estou observando; "eu", o pensamento, e aquilo que eu estou pensando; "eu", o buscador, e Deus para ser encontrado; "eu" e a felicidade para ser encontrada. Quando nos deparamos com a Realidade Suprema, com a Realidade Divina, fica clara a inexistência do "eu". Quando nos aproximamos desse olhar, desse escutar, desse perceber, nos aproximamos desse real aprender sobre o Autoconhecimento.

O que nos dá a Revelação da Felicidade é o que nos dá a Revelação de Deus. E o que nos traz essa Revelação é a compreensão da verdade sobre esse "mim" - este "mim", que é constituído de imagens, memórias, lembranças; este "mim", que é constituído dessa mente que identificamos em nós como sendo essa "minha" consciência. Isso tudo se dissolve quando descobrimos como olhar, como escutar, como perceber nossas reações sem interferir com elas. Então, eliminamos essa separação, eliminamos esse elemento que sustenta a dualidade, que é a mente egoica, que é a mente pessoal.

Quando a mente pessoal, quando essa mente do "eu" desaparece, a Realidade como sendo a Vida se mostra, e nela o que está presente é o Supremo, é a Felicidade, é a Verdade deste Ser. O que nos mostra com clareza isso é a ciência da Meditação, quando fica claro que não existe nenhuma separação entre a vida e você, entre Deus e você. A Realidade da Meditação é a presença da Ciência da Vida, sem o "eu".

O nosso Natural Estado de Ser é de Ciência de Deus, é de Ciência da Vida, é de Ciência da Felicidade, mas não é a felicidade para alguém. Felicidade não é prazer, não é preenchimento, não é satisfação ou realização em sensações; tudo isso são estados que aparecem e desaparecem. Como é algo que ocorre no tempo, também desaparecem no tempo. Mas qual é a verdade sobre o tempo?

Aquilo que nós chamamos de tempo, o que de fato isso representa? Quando nós falamos de algo que aconteceu, isso não está aqui. Portanto, onde está a realidade do que aconteceu? Quando falamos de algo que irá acontecer, isso não está aqui. Portanto, onde está a realidade do que não aconteceu? Assim, nós estamos constantemente cultivando a ideia do tempo, e a ideia do tempo é uma imagem, uma abstração, uma ficção, uma imaginação estabelecida pelo pensamento. O que temos é a Vida como ela é, como ela acontece, é nela que está presente a Realidade Divina, a Realidade de Deus.

Assim, a expressão "encontrar" apontando para o futuro é mais uma abstração. Aqui se trata de um constatar, de um perceber, de um olhar para aquilo que aqui está presente, porque não existe tal coisa como o tempo. O pensamento construiu o tempo. Assim, é parte desse modelo psicológico dessa consciência pessoal sustentar essa identidade, que é o "eu", esse "mim", o ego, no tempo.

Nós sempre falamos de nós mesmos como alguém que fez ou que fará, que viu ou que irá ver. Nós estamos sempre usando toda essa terminologia, essa linguagem, esse modelo do pensamento para conferir a essa identidade uma existência temporal - é isso o que nós chamamos de consciência. Do que é que nós temos consciência? É do que nós nos lembramos, é do que nós imaginamos. No entanto, não existe nenhuma imaginação sem o pensamento, nenhum passado sem o pensamento, nenhum futuro sem o pensamento.

Portanto, a presença do pensamento é a presença do tempo. Quando colocamos a presença do tempo, colocamos a presença do pensamento e firmamos a presença de um elemento que se separa do pensamento, olhando para esse passado ou olhando para esse futuro. Portanto, estamos diante de um único jogo. A presença do "eu", que é o pensador, é o pensamento. A presença do pensamento é a presença do passado, da ideia do presente e do projeto do futuro. Portanto, a presença do pensamento é a presença do tempo.

Assim, o que é esse encontro com Deus? Como encontrar Deus? Assumindo a Realidade da Vida neste momento. Não há alguém para ter esse encontro; é um encontro que se revela onde não existe alguém para conhecer Deus, temos a ciência da Realidade. A ciência da Realidade é a verdade da Sabedoria, e a verdade da sabedoria é jnana - é por isso que na Índia eles chamam de jnani. Jnani é o conhecedor de Deus. Mas o conhecedor de Deus, que é o jnani, é a Realidade de Deus, é Aquilo que aqui está presente como sendo a verdade da Felicidade.

A natureza deste Ser é Consciência, Real Consciência, Divina Consciência, atemporal Consciência, é Felicidade. Não há qualquer separação entre Real Consciência e Felicidade, entre a Realidade de Deus e a Felicidade, e essa é a natureza deste Ser, que é Você quando não há mais essa ilusão da separação, quando não existe mais o observador, o experimentador, o pensador. Temos a presença da Vida como ela acontece, e nela está presente esta Bem-Aventurança, Aquilo que é indescritível, inalcançável pelo pensamento.

Assim, todas as ideias, conceitos e crenças sobre a felicidade, sobre Deus, sobre o que representa esta compreensão de si mesmo, não estão mais presentes. É a Realidade presente, e não qualquer conceito sobre isso, qualquer idéia sobre isso. É o que estamos, aqui trabalhando com você nesses encontros online que ocorrem nos finais de semana. Nós estamos sábado e domingo juntos, são dois dias de uma forma online. Além desses encontros, temos encontros presenciais e, também, retiros. Portanto, se isso é algo que faz algum sentido pra você, já fica aqui um convite para participar.

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Joel Goldsmith | Os Fundamentos do Misticismo | O que é a ação livre do ego? | Marcos Gualberto

GC: Olá, pessoal! Estamos aqui para mais um videocast. Novamente, o Mestre Gualberto aqui conosco. Gratidão, Mestre, pela presença. Hoje, eu vou ler um trecho de um livro do Joel Goldsmith chamado: "Os Fundamentos do Misticismo". Em um trecho desse livro, o Joel Goldsmith faz o seguinte comentário: "A vida espiritual é ceder ao Reino de Deus, ao próprio Reino de Deus. É uma renúncia aos desejos". Mestre, neste trecho, o Joel fala da renúncia aos desejos. Dentro desse assunto, o Mestre pode compartilhar a sua visão sobre o que é uma ação livre do ego?

MG: Gilson, a ação que nós conhecemos é a ação que nasce do passado, porque nasce do pensamento. Nós desconhecemos a ação que responde a este instante a partir da Inteligência. Nós temos uma ação que responde a partir de conceitos, de opiniões, de crenças, ideias, avaliações, a busca de resultados; tudo isso faz parte do modelo de uma ação egocêntrica, porque nasce desse fundo psicológico, de memória, de respostas reativas.

Aqui, juntos, estamos investigando uma qualidade de ação que não depende do pensamento; é a ação livre desse "eu", desse velho modelo de mente condicionada, de respostas programadas pelo pensamento. Nós temos uma maneira de responder sempre a partir do passado. Por exemplo: se eu pergunto o seu nome, você me diz o seu nome. É uma memória em você, é uma lembrança em você, é uma recordação em você; algo que nasce do pensamento e que vem do passado.

Então, essa qualidade de resposta é natural que seja assim. Então, nesse nível, o pensamento é algo funcional, prático, necessário. O seu endereço, conhecimento técnico especializado que você tem dentro de uma ocupação profissional... isso é parte dessa estrutura de conhecimento adquirido, de memória e lembranças. Sim, isso faz parte de um modelo de condicionamento, de algo que você aprendeu e que, de uma certa forma, é muito prático e útil.

Mas nós temos uma qualidade de ação que precisamos liberar isso, soltar isso. É a ação reativa do "eu", do ego. Quando, por exemplo, você me elogia, a minha resposta - porque esse "mim", esse "eu" aqui, se sente feliz no elogio - é gostar de você. Esse gostar nasce desse fundo, desse psicológico fundo de uma identidade presente. Essa identidade é algo estabelecido aqui como uma construção mental. Esse "mim" é a pessoa que "eu" acredito ser. Esse é o "eu", esse é o ego.

Essa qualidade de resposta é inadequada. Ela nasce em "mim" a partir de uma escolha. Essa escolha de gostar. Essa escolha é esse condicionamento. Eu gosto de você. É uma opção que "eu" tenho. Esse "eu" é uma ilusão. Essa escolha que nasce desse fundo é um condicionamento psicológico desnecessário. Porque, agora, "eu" gosto de você porque você me elogiou; mas, quando você me criticar ou me tratar mal, esse "mim" irá se sentir diferente.

Então, nós vivemos constantemente em uma dependência psicológica de condicionamento mental a partir desse "eu". Esse "eu", esse "mim", esse ego... com essa base, ele tem amigos e tem inimigos. Ele tem pessoas que ele gosta e tem pessoas que ele não gosta. Essa é a pessoa que "eu sou". Assim, as nossas ações são ações desse ego, ações egocêntricas.

Podemos eliminar esse "eu", esse ego, esse modelo psicológico de atuar na vida? É nisso que consiste aqui este trabalho. Nós estamos, com você, investigando a possibilidade de uma Vida livre do ego e, portanto, de uma ação que nasce do passado, de uma ação que nasce do pensamento, que nasce dessa estrutura de condicionamento psicológico. E como isso se torna possível? Isso se torna possível quando você se dá conta de que você, como uma pessoa, é uma ilusão, é uma estrutura falsa.

Quando você começa a se dar conta de que estados internos estão presentes em você, nessa estrutura psicológica - porque você não está ciente de como você funciona -, esta psicológica condição sofre uma mudança. E nós precisamos desta radical mudança interna para uma mente livre, para um cérebro livre do "eu", do ego.

Será possível uma Vida livre dessa necessidade de ser apreciado, de ser aceito, reconhecido? Será possível uma Vida livre dessa necessidade de se sentir especial, de parecer ser especial? Repare que essa condição carrega sempre o outro lado. Da mesma forma que você se sente bem, você se sente mal.

Os diversos estados psíquicos que temos são inúmeros: TDAH, ansiedade, medo, raiva, preocupações, inquietude de diversos tipos, essa mente tagarela, os pensamentos compulsivos... Os diversos estados, com diversos nomes, nessas diversas patologias de desordem emocional, psicológica, é algo presente nesse "eu", nesta qualidade de ação egocêntrica.

Ações tomadas fisicamente e ações internalizadas em atitudes, que estão causando internamente sofrimento para este "mim". Se livrar, nesta vida, desta qualidade psicológica de ser alguém, é ir além do medo, é ir além desta separação entre você e a Vida; entre você e Deus, naturalmente; entre você e o outro.

Nós estamos constantemente lidando com o outro a partir da imagem que o pensamento em nós estabeleceu sobre ele. Se ele é alguém que afaga, aplaude, reconhece, elogia essa pessoa que "eu" acredito ser, "eu" gosto dele. Mas, se ele é alguém que despreza, menospreza, rejeita, não concorda comigo, com aquilo que "eu" acredito, "eu" também o desprezo, não gosto dele e posso até odiá-lo.

É assim que o ser humano está vivendo há milênios: está vivendo uma vida egocêntrica, uma vida pessoal, uma vida centrada nesse sentido de uma identidade, que se separa do momento presente para ser especial, para se ver como o centro das experiências, para se ver como o centro dos seus encontros, o centro dos momentos que ele particulariza, que ele chama de vida para "mim", vida pessoal. Essa é a vida egocêntrica. Não existe tal coisa como essa vida. Apenas uma projeção do próprio pensamento, criando uma ilusória identidade em um tempo que o próprio pensamento tem estabelecido, como alguém que veio do passado, está aqui agora, está indo para o futuro.

Acompanhem com calma isso. A compreensão de nós mesmos é o olhar para as nossas reações. É isso que nos aproxima desta liberação, ou desta libertação, desta psicológica condição de condicionamento mental, de condicionamento egoico, de condicionamento psicológico. Nós não precisamos do ego, não precisamos do "eu".

A Vida, aqui, está acontecendo para você. Não na ideia de alguém para quem a vida está acontecendo, como nós acreditamos. A vida para você é a própria Vida. Ela não acontece "para você" como alguém. Essa é a ilusão: a ideia de que a vida acontece "para mim". Não! A Vida acontece aqui e agora, como sendo a Vida, você. Não há uma separação entre você e a Vida, porque não existe esse "para mim". Mas nós carregamos essa separação e, assim, estamos acreditando que é "para mim" que a vida acontece. Não! A Vida é o que ela é. E você é a Vida. Em seu Ser, a Vida acontece como Bem-Aventurança, como Felicidade, como Amor, quando o ego não está.

Então, há uma qualidade de ação sem o "eu", sem o ego, assim como uma qualidade de pensamento, de sentimento, de sensação, com relação a si mesmo e com relação ao outro; porque não há mais essa ideia desse "mim" para esse si mesmo, nem a ideia da "pessoa" nessa relação com o outro. Não há essa pessoa aqui, nem essa pessoa lá. O seu real encontro com a Vida é um encontro inclusivista; ele inclui tudo à sua volta, sem a ideia de alguém particularizando as experiências, particularizando as ações.

GC: Mestre, nós temos uma pergunta de um inscrito aqui no canal, que fez o seguinte comentário: "Como posso cultivar a atenção plena?"

MG: Gilson, essa Atenção Plena não é algo que se cultiva. Isso não é uma planta que você coloca lá no seu jardim e protege dos outros animais, fazendo uma cerquinha em volta dela e colocando água todos os dias e liberando sol para ela, deixando-a sem uma cobertura, ou colocando uma cobertura, se ela não pode ficar muito exposta ao sol.

Essa questão dessa Atenção sobre as nossas reações, essa Atenção Plena, não é como uma plantinha assim, que vai crescendo quando nós cultivamos. O nosso velho modelo de aproximação, em geral, é nessa linha. Nós acreditamos em algo que cresce, que evolui. Nós acreditamos em progresso. Aqui, a Realidade deste Ser está presente. Não é algo que irá crescer.

Assim, o contato com essa Atenção lhe revela a Vida como ela acontece aqui e agora. Você não é um elemento que irá crescer nessa Atenção. A presença desta ciência da Atenção revela esta Realidade de Ser que é Você, aqui e agora. Nós não precisamos de uma técnica, de um exercício ou prática. Não é como uma musculação em academia. Não é como um exercício de natação ou de corrida. Não é como o cultivo, como acabamos de colocar, de uma pequena planta ou tratar uma semente até que um dia ela se torne uma árvore. Não é isso!

A presença do olhar para o momento presente requer apenas o olhar. Você já traz em si mesmo esse olhar, mas você está perdido na ilusão de uma identidade olhando, que é o observador. Esse é o problema. O problema é a ilusão de uma identidade que se separa para observar. Aí, olha a partir do observador.

Quando o pensamento surgir, tome ciência dele, não faça nada, não interfira. Se ele é um pensamento agradável, apenas olhe. Se ele for desagradável, apenas olhe. Se ele trouxer uma sensação de dor, apenas olhe. Uma sensação de prazer, apenas olhe. Não interfira com isso. Quando você interfere, você coloca o observador. Quando você não interfere, fica só o olhar. Neste olhar, temos a presença dessa Plena Atenção.

Há algo presente nessa qualidade de olhar, nesta Plena Atenção, que liberta o cérebro desse condicionamento do observador, desse condicionamento que é o "eu", que é o ego. Isso é a presença da Atenção. É a presença dessa Plena Atenção que lhe permite um encontro com o momento presente sem esse fundo que é o "eu", o ego, o pensador, o experimentador, o observador. E assim, o cérebro sofre uma mudança, a mente silencia. Esse real espaço se abre e se revela nele Aquilo que está além do conhecido, além do passado, além do futuro, além da ideia do presente; Aquilo que é eterno, indescritível.

A presença do Autoconhecimento requer a presença desta Atenção. E nessa Atenção se revela o seu Natural Estado de Meditação. Não é alguém praticando a Meditação. É a Meditação sendo aprendida, realizada, quando não há mais o "eu". Assim, não se trata do meditador meditando; se trata da ciência da Meditação, com base no Autoconhecimento, nesta Atenção.

Portanto, aqui nós precisamos é desta disposição. Essa disposição é o interesse para olhar, sem interferir. Esse interesse não requer esforço. Não é como algo que você tem que fazer a partir de um esforço. Não é algo que você faz a partir de um método, de um sistema, de uma técnica - isso requer esforço: o esforço a partir de uma prática com um propósito, com um objetivo. Tudo isso implica a presença de um movimento ainda egocêntrico para resultados.

É importante que compreendamos isso aqui. Algumas pessoas usam a expressão "atenção plena" associada a uma técnica, com um objetivo ou propósito. Isso é algo ainda egocêntrico. A presença dessa Atenção é algo natural. Não existe um movimento de intenção, de volição, de querer. Não há propósito. A Vida não carrega essa proposta para você. Esse você é a ilusão. A Vida é o seu propósito. Isso está presente nesta Atenção. E essa Atenção não é alguém realizando isso, objetivando isso. Isso está presente nesse direto olhar.

Volto a dizer: tudo o que nós precisamos é de uma simples intenção de observar, de ficar cônscio das nossas reações, daquilo que se processa aqui e agora. Quando você fala, gesticula; quando um pensamento surge, um sentimento, uma sensação... olhar para este momento não requer esforço. É como quando você se encontra ali diante daquele pôr do sol, naquela tarde, ou pela manhã, naquela praia, enquanto o sol vai surgindo.

Durante o nascer do sol ou durante o pôr do sol, nesse olhar não existe o tempo, não existe o "eu", não há esforço, não há nada para se obter. A Vida é algo assim, aqui e agora. Quando há essa Atenção, se revela esse Natural Estado que é a Meditação, e nele se revela Aquilo que é eterno, indescritível, que é a presença da Verdade.

GC: Mestre, nós temos outra pergunta de outro inscrito aqui no canal, que fez o seguinte comentário: "Mestre, mesmo vivendo na dualidade, podemos ter um olhar para este momento?"

MG: Olha, Gilson, aqui há uma confusão. Você diz: "Mesmo vivendo na dualidade". Veja: a Vida está aqui e agora. Essa dualidade é a ideia que o pensamento forma sobre a vida. O pensamento cria uma fôrma, coloca nesta fôrma a ideia da vida. Então, surge a dualidade, que é a separação entre esse "eu" e o "não eu". Mas, de fato, nós não estamos vivendo na dualidade; é o pensamento que está nesse modelo de dualidade. Portanto, se torne ciente do pensamento. Apenas fique cônscio de como ele se processa. E, neste instante, essa dualidade desaparece.

Descobrir como olhar para as nossas reações sem interferir com elas, assim como olhar para os pensamentos sem se envolver com eles, ou os sentimentos... isso destrói esta fôrma, esse formato de dualidade, porque o cérebro, a mente, assume uma outra condição, inteiramente nova; então, surge o silêncio neste cérebro, a mente se aquieta, e neste olhar, agora, aqui, surge Aquilo que está além da dualidade.

É por isso que é fundamental, Gilson, a presença da Meditação. A presença desse encontro com esta Arte de Ser. O único propósito, o único objetivo, aquilo que aqui estamos trabalhando - como aquilo que temos de maior importância para as nossas vidas - é a compreensão da verdade sobre nós mesmos, sobre como a mente acontece, como ela funciona. Isso lhe dá a visão da Vida sem o "eu", sem o ego. Essa é a visão da não dualidade.

Portanto, essa ideia de que estamos vivendo na dualidade é a ilusão do próprio pensamento se posicionando, falando de uma separação que ele está estabelecendo. Não existe tal coisa como essa dualidade. É a afirmação de um observador se separando; de um pensador se separando; de um experimentador se separando; de alguém que está, como experimentador, separado da experiência; de alguém presente como um observador separado daquilo que ele está vendo; de alguém que se vê como pensador tendo pensamentos. Solte isso!

Apenas tome ciência das reações, e Algo novo irá surgir. Algo fora do conhecido irá assumir esse espaço. Esse espaço está presente quando não existe esse "eu", quando não existe esse modelo de condicionamento; e ele se dissolve quando é visto. No entanto, ele se sustenta quando ele não é visto.

Portanto, a questão da dualidade e a não dualidade... o que sustenta essa dualidade é a desatenção. Tome ciência de suas reações. Fique cônscio de como a mente funciona, e haverá um rompimento para essa condição. Uma vez que isso é algo presente nesta fôrma ou formato de condicionamento psicológico, de inconsciência, de continuidade em desatenção.

Por que temos enfatizado a Beleza desse encontro com o momento? Porque esse é o momento da Revelação. Você não vai até Deus. Deus é Aquilo que vem e se revela, descartando essa ilusão desse "mim". E tudo que se faz necessário é colocarmos, neste momento, a intenção de observar, de ficar cônscio das nossas reações.

Então, a Presença desta Graça, a Presença desta Verdade, vem e assume esse espaço. Essa é a Liberdade, a Felicidade, o Amor, a Paz; Aquilo que é indescritível, inalcançável pelo pensamento, agora, aqui, neste momento, está se revelando. Portanto, esse é o nosso trabalho, esse é o nosso propósito; essa deve ser, naturalmente, a sua disposição para olhar, para observar. Os encontros que nós temos online, presenciais, têm este propósito.

GC: Gratidão, Mestre, já fechou o nosso tempo. Gratidão por mais esse videocast. E pra você que está acompanhando o videocast até o final e deseja realmente viver essas Verdades, fica o convite para participar dos encontros intensivos de final de semana que o Mestre Gualberto proporciona. Os encontros existem no formato online. Existem também encontros presenciais e retiros.

Esses encontros são muito mais profundos do que esses vídeos aqui no YouTube. Primeiro, porque o Mestre responde ao vivo as nossas perguntas. E segundo, e muito mais impactante, é que, por o Mestre já viver nesse Estado Desperto de Consciência, ele compartilha um Campo de Presença à sua volta, um Campo de Energia, de Poder e Graça. E nesses encontros, a gente acaba pegando uma carona nesse Campo de Presença do Mestre.

E, pegando essa carona com o Mestre, de maneira espontânea, sem nenhum esforço, sem nenhuma prática, entramos no estado meditativo, silenciamos nossas mentes e podemos ter uma compreensão real dos assuntos que são aqui tratados. Então, fica o convite!

No primeiro comentário fixado, tem o link do WhatsApp para poder participar desses encontros. Além disso, já dá o like no vídeo e se inscreve no canal. E, Mestre, mais uma vez, gratidão pelo videocast.

Novembro de 2025
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